{"id":4995,"date":"2000-12-13T00:10:14","date_gmt":"2000-12-12T22:10:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4995"},"modified":"2021-04-27T12:48:43","modified_gmt":"2021-04-27T09:48:43","slug":"12-13-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-13-10\/","title":{"rendered":"10 &#8211; Bendiciones matinales y otras reglas para quienes se mantienen toda la noche en vigilia"},"content":{"rendered":"<p>Quien no duerme durante la noche, debe igualmente recitar las bendiciones matinales pues estas fueron establecidas como agradecimiento por el disfrute general que se renueva en el ser humano cada d\u00eda. Por lo tanto, quien individualmente no disfruta de algo espec\u00edfico \u2013 recita igualmente una bendici\u00f3n por ello (<em>Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 9:3). Sin embargo, respecto de algunas bendiciones existen diferentes usanzas.<\/p>\n<p>Respecto al lavado de manos (<em>netilat yadaim<\/em>) es aceptado que se deben abluir las manos antes del rezo de Shajarit. Sin embargo, se debati\u00f3 con respecto a si se debe o no bendecir por dicho lavado. Seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed lo mejor es evacuar antes del rezo y tocar algunos de los sitios del cuerpo que suelen estar cubiertos por la ropa, que desde el \u00faltimo ba\u00f1o haya podido sudar un tanto y de esa manera la persona deber\u00e1 lavar sus manos recitando la bendici\u00f3n correspondiente. Sin embargo, seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed no se debe bendecir por este lavado (<em>Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 8:1).<\/p>\n<p>Con respecto a las bendiciones por la Tor\u00e1, es aceptado que si una persona durmi\u00f3 durante el d\u00eda anterior al menos durante media hora, deber\u00e1 recitarlas por la ma\u00f1ana. En caso de no haber dormido en absoluto durante la \u00faltima jornada, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas deber\u00e1 recitar las bendiciones por la Tor\u00e1. Dicho esto, dado que existe una minor\u00eda de juristas que entiende lo contrario, a priori es bueno escucharlas de boca de alguien que s\u00ed haya dormido y tener la intenci\u00f3n de cumplir de ese modo con su recitado (ver <em>Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1 <\/em>10:7).<\/p>\n<p>En lo que respecta a las bendiciones <em>Elokai Nesham\u00e1<\/em> y <em>HaMa&#8217;avir Shein\u00e1<\/em>, hay quienes dicen que solamente quien durmi\u00f3 puede recitarlas, por lo que resulta apropiado escucharlas de boca de un compa\u00f1ero que haya dormido y tener la intenci\u00f3n de cumplir con su recitado de ese modo. En caso de que no haya en el lugar alguien que est\u00e9 por recitar las bendiciones, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas, la persona las habr\u00e1 de recitar por s\u00ed misma siendo esta la usanza de los sefarad\u00edes y parte de los ashkenaz\u00edes. Hay tambi\u00e9n ashkenaz\u00edes que acostumbran a adoptar una actitud m\u00e1s estricta y debido a la existencia de la duda imperante, las recitan sin mencionar el Nombre de D\u00b4s (<em>bel\u00f3 Shem Umaljut<\/em>). Un ashkenaz\u00ed que desconoce cu\u00e1l es su tradici\u00f3n, puede seguir la usanza mayoritaria del pueblo de Israel y recitar las bendiciones por s\u00ed mismo.<\/p>\n<p><strong>En resumen: <\/strong>Seg\u00fan la usanza mayoritaria de los hijos de Israel que se mantienen en vigilia toda la noche, se recitan todas las bendiciones matinales y las bendiciones por la Tor\u00e1. Quienes procuran cumplir con especial excelencia, en caso de que se les presente la oportunidad, que cumplan con el deber de recitar las bendiciones por la Tor\u00e1 y las de \u00abElokai Nesham\u00e1\u00bb y \u00abHaMa&#8217;avir Shein\u00e1\u00bb escuch\u00e1ndolas de quien durmi\u00f3 durante la noche (ver <em>Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 9:6).<\/p>\n<p>En lo que respecta a cu\u00e1l es el momento apropiado para recitar estas bendiciones: seg\u00fan la halaj\u00e1, las bendiciones matinales y las bendiciones por la Tor\u00e1 se recitan contiguas al rezo de Shajarit. Seg\u00fan la Kabal\u00e1 se acostumbra a recitar las bendiciones matinales pasada la medianoche y las bendiciones por la Tor\u00e1 tras el despunte del alba (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 46:49, ver <em>Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 9:5).<\/p>\n<p>Durante la noche se permite comer y beber sin l\u00edmite y a partir del amanecer se proh\u00edbe comer o beber caf\u00e9 o jugo, e incluso quien comenz\u00f3 a comer o beber antes, al despuntar el alba debe cesar, pudiendo beber \u00fanicamente agua. Antes de esto, se proh\u00edbe fijar una comida durante la media hora contigua al despunte del alba, no sea que la persona se vea atra\u00edda por esta en detrimento del rezo. Por ello, se proh\u00edbe comer pan o pasteles en un volumen mayor al de un huevo (<em>kabeitz\u00e1<\/em>), empero se permite ingerir sin l\u00edmite frutas, verduras y alimentos <em>mezonot<\/em> cocidos sin l\u00edmite (<em>Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 12:8).<\/p>\n<p>El tiempo de rezar para quien estuvo despierto durante toda la noche es el de <em>vatik\u00edn<\/em>, esto es, el de aquellas personas que rezan la Amid\u00e1 al despuntar el sol, para lo cual es necesario comenzar los Pesukei DeZimr\u00e1 unos treinta o cuarenta minutos antes (<em>Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 11:1-2, 11:5-6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quien no duerme durante la noche, debe igualmente recitar las bendiciones matinales pues estas fueron establecidas como agradecimiento por el disfrute general que se renueva en el ser humano cada d\u00eda. 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