{"id":4997,"date":"2000-12-13T00:11:45","date_gmt":"2000-12-12T22:11:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4997"},"modified":"2021-04-27T12:49:16","modified_gmt":"2021-04-27T09:49:16","slug":"12-13-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-13-11\/","title":{"rendered":"11 – La lectura de los Diez Mandamientos y si ponerse o no de pie en su honor"},"content":{"rendered":"

Nuestros sabios establecieron que en Shavu’ot se lea la porci\u00f3n que narre la entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sina\u00ed y el pronunciamiento de los Diez Mandamientos y en la Haftar\u00e1 se lea el pasaje de la visi\u00f3n del Carruaje Celestial \u2013 Maas\u00e9 Merkav\u00e1<\/em> – del libro de Ezequiel (\u00eddem Meguil\u00e1<\/em> 31(A), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 494:1). Al igual que en todas las festividades, los sabios establecieron que suban a la Tor\u00e1 cinco personas (\u00eddem 21(A)). De acuerdo a la halaj\u00e1 tradicional y seg\u00fan lo estipulado por los sabios, se extrae un rollo de la Tor\u00e1 y el lector de la Haftar\u00e1 ser\u00e1 uno de los cinco que subieron. Empero los gaonitas, escribieron que se acostumbra a extraer dos rollos. Del primero leen los cinco que suben a la Tor\u00e1 tal como lo explica la Mishn\u00e1 y para la lectura del segundo se llama al Maftir y se lee el pasaje de las ofrendas correspondientes a la festividad que se encuentra en la porci\u00f3n de Pinj\u00e1s. El motivo de esto, tal como lo expone el Talmud (\u00eddem Meguil\u00e1<\/em> 31(B)), es que el Santo Bendito \u00c9l dijo que en tiempos en los que carecemos del Beit HaMikdash \u00ables establec\u00ed el orden de las ofrendas, todo tiempo que ellos lo lean, \u00a0Yo lo he de considerar como si las sacrificasen ante M\u00ed y he de absolver todos sus pecados\u00bb (Rosh y Ran, Beit Iosef<\/em> 488:3, arriba 2:8).<\/p>\n

Nuestros sabios dijeron que la lectura del pasaje que narra la entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sina\u00ed resulta particularmente importante en el d\u00eda de la festividad de Shavu’ot. \u00abDijo el Santo Bendito \u00c9l a Israel: Hijos M\u00edos, leed esta porci\u00f3n cada a\u00f1o y Yo considerar\u00e9 como si estuvieseis ante M\u00ed en el Monte Sina\u00ed y recib\u00eds la Tor\u00e1\u00bb (Pesikta DeRav Kahana<\/em> 12).<\/p>\n

En virtud de ello, se acostumbr\u00f3 a leer los Diez Mandamientos en la festividad de Shavu’ot empleando una entonaci\u00f3n especial llamada Ta’am Eli\u00f3n<\/em> (\u00abcantilado superior\u00bb), esto es, ley\u00e9ndolos de acuerdo a la acentuaci\u00f3n o entonaci\u00f3n habitual que figuran en los libros o jumashim<\/em>. Empero, en una lectura com\u00fan se divide la entonaci\u00f3n del texto seg\u00fan vers\u00edculos y al leer con Ta’am Eli\u00f3n<\/em> se divide seg\u00fan los preceptos. Por ejemplo, el cuarto mandamiento, \u00abRecordar\u00e1s\u00bb, est\u00e1 dividido en cuatro vers\u00edculos, pero al ser le\u00eddo con Ta’am Eli\u00f3n<\/em> se lee como si fuera uno solo extenso. Por otra parte, los cuatro mandamientos: \u00abNo asesinar\u00e1s, No cometer\u00e1s adulterio, No robar\u00e1s y No has de prestar falso testimonio a tu pr\u00f3jimo\u00bb, seg\u00fan la entonaci\u00f3n habitual deben ser le\u00eddos como un solo vers\u00edculo, mientras que seg\u00fan el Ta’am Eli\u00f3n<\/em> deben leerse como cuatro vers\u00edculos separados. Esta divisi\u00f3n diferente influye en casi todas las entonaciones \u2013<\/p>\n

Te’am\u00edm<\/em> – al punto que se estableci\u00f3 una melod\u00eda diferente para la lectura con Ta’am Eli\u00f3n<\/em> (Beur Halaj\u00e1<\/em> 494:3). Todos los juristas concuerdan con que en Shavu’ot se leen los Diez Mandamientos con esta acentuaci\u00f3n especial, empero respecto de la lectura de estos cuando se sigue el orden com\u00fan de lectura de la porci\u00f3n semanal existen diferentes usanzas. En la actualidad, se acostumbra a leer los Diez Mandamientos en cualquier momento del a\u00f1o empleando siempre Ta’am Eli\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Muchos acostumbran ponerse de pie durante la lectura de los Diez Mandamientos en recuerdo del solemne y magno evento, pues todo aquel que los escucha en p\u00fablico se asemeja a quien recibe a la Divina Presencia. Esta costumbre se menciona por primera vez en la Edad Media (tiempo de los rishonim<\/em>) hace unos ochocientos a\u00f1os, empero solamente en las \u00faltimas generaciones se difundi\u00f3 en la mayor\u00eda de las comunidades jud\u00edas. As\u00ed acostumbran a proceder los ashkenaz\u00edes y parte de los sefarad\u00edes. Hay quienes pusieron esta costumbre en tela de juicio, ya que leemos en el Talmud Babilonio (Tratado de Berajot<\/em> 12(A)), que los sabios evitaron fijar la lectura de los Diez Mandamientos junto al recitado del Shem\u00e1, para que las personas no incurrieran en el error de los ap\u00f3statas, quienes sostuvieron que es posible limitarse \u00fanicamente al cumplimiento de los Diez Mandamientos. Sin embargo, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas, esto no representa problema alguno ya que tambi\u00e9n en el Monte Sina\u00ed escuchamos los mandamientos de pie y solamente la lectura de estos a diario puede inducir al error.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los ap\u00f3statas que sosten\u00edan que no era necesario cumplir los dem\u00e1s preceptos no se encuentran ya entre nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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