{"id":505,"date":"2016-09-02T07:00:04","date_gmt":"2016-09-02T04:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=505"},"modified":"2016-09-29T14:57:19","modified_gmt":"2016-09-29T11:57:19","slug":"15-02-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-02-07\/","title":{"rendered":"07. Leyes referentes a las Selijot."},"content":{"rendered":"<p>Se recitan las Selijot con Mini\u00e1n ya que los trece atributos de la Misericordia Divina son una cuesti\u00f3n referente a la Santidad (davar shebakdush\u00e1) y requieren de qu\u00f3rum (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 565:5), y por supuesto que este se requiere tambi\u00e9n para recitar tanto el Medio Kadish inicial como el Kadish Titkabal final. Si en el horario fijado para recitar Selijot no se logr\u00f3 reunir Mini\u00e1n corresponde recitar \u00abAshrei\u00bb, las s\u00faplicas y las poes\u00edas y saltear tanto los trece atributos de la Misericordia Divina como el pr\u00f3logo que los antecede. Al momento en que se completa el Mini\u00e1n se deben recitar tres vers\u00edculos, Medio Kadish y a partir de ah\u00ed se ha de comenzar con el recitado de los trece atributos entre las plegarias y las poes\u00edas (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 581:4).<\/p>\n<p>En el caso de quien se encuentra en un sitio en el cual carece de Mini\u00e1n para recitar Selijot, puede, si as\u00ed lo desea, hacerlo individualmente salte\u00e1ndose los trece atributos de la Misericordia Divina que requieren de quorum o que los lea con la melod\u00eda de quien lee la Tor\u00e1. Hay juristas que sostienen que en caso de recitar Selijot individualmente se deben saltear tambi\u00e9n las plegarias redactadas en la lengua aramea (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 565:5, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 581:4). Hay tambi\u00e9n quienes acostumbran a recitarlas individualmente (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 581:26).<\/p>\n<p>Si bien no es preceptivo envolverse en el manto de oraci\u00f3n o talit por la noche, seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed el oficiante de las Selijot lo viste en honor a la plegaria y a la congregaci\u00f3n (<em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> 18:2, <em>Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 581:3). Seg\u00fan la usanza yemenita toda la congregaci\u00f3n viste talit.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la sefarad\u00ed, el oficiante no precisa vestir talit ni siquiera en el servicio de Minj\u00e1 y por ende tampoco en el de Arvit o durante las Selijot que se recitan por la noche. Empero, cuando el oficiante no est\u00e1 vestido con suficiente decoro, como por ejemplo si no viste un traje, es correcto que se ponga talit (HaRav Eliahu, <em>Mikrael Kodesh<\/em> 1, comentario 35).<\/p>\n<p>Si el rezo es por la noche, el oficiante que viste talit no recita la bendici\u00f3n correspondiente al manto por cuanto que se trata de un caso dudoso: seg\u00fan Rabenu Asher (Rosh) se recita bendici\u00f3n por el talit a la noche y en opini\u00f3n de Ramb\u00e1m no se recita. En caso de duda en cuestiones referentes al recitado de bendiciones se adopta la posici\u00f3n m\u00e1s flexible (<em>Levush<\/em> 581:1, ver <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 6). Hay quienes tienen el cuidado de vestir el talit de un amigo con la intenci\u00f3n de no apropi\u00e1rselo o adquirirlo, y por cuanto que talit prestado no requiere de la bendici\u00f3n correspondiente todos los juristas coinciden que en este casono se recita bendici\u00f3n (<em>Tur Zahav<\/em> 581:2).<\/p>\n<p>En el caso de que un novio (en su semana nupcial),\u00a0 o bien, el padre, el padrino o el Mohel de un ni\u00f1o que va a ser circuncidado ese d\u00eda participan de las Selijot, tambi\u00e9n deben recitar la confesi\u00f3n e inclinarse sobre su rostro. Si bien hay juristas que no est\u00e1n de acuerdo esta es la pr\u00e1ctica aceptada. Dado que el recitado de Selijot no es un deber absoluto, es mejor que los antes mencionados no participen del recitado de Selijot para que el p\u00fablico no se encuentre ante una situaci\u00f3n de duda.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed se recita parte de las Selijot de pie y parte sentados; seg\u00fan la usanza yemenita se recita la mayor\u00eda de las Selijot sentados, mientras que seg\u00fan la ashkenaz\u00ed todas se recitan de pie. En el caso de quienes les cuesta mantenerse de pie pueden sentarse y habr\u00e1n de esmerarse de hacerlo durante la confesi\u00f3n (vidui), el recitado de los trece atributos de la Misericordia Divina y la apertura del arca sagrada. En el caso de ancianos, personas d\u00e9biles y enfermos a quienes les cuesta mantenerse de pie, pueden permanecer sentados durante todas las Selijot (ver adelante 12).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se recitan las Selijot con Mini\u00e1n ya que los trece atributos de la Misericordia Divina son una cuesti\u00f3n referente a la Santidad (davar shebakdush\u00e1) y requieren de qu\u00f3rum (Shulj\u00e1n Aruj 565:5), y por supuesto que este se requiere tambi\u00e9n para recitar tanto el Medio Kadish inicial como el Kadish Titkabal final. 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