El oficiante tiene un rol central que es el de dirigir el rezo. A veces todo el p\u00fablico recita junto a \u00e9l las plegarias y \u00e9l es quien imparte el ritmo; en otras ocasiones reza solo como enviado o representante de la congregaci\u00f3n y \u00e9sta responde \u00abAm\u00e9n\u00bb tal como en la repetici\u00f3n de la Amid\u00e1 o durante el recitado de los diferentes Kadish. Por esta raz\u00f3n el oficiante recibe la denominaci\u00f3n de \u00abSheliaj Tzibur\u00bb que significa representante del p\u00fablico.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n se debe tener cuidado de que el oficiante sea digno del rol sagrado\u00a0 a desempe\u00f1ar. Debe tratarse de una persona honesta, que no detente pecados importantes, especialmente que no haya robado. Debe adem\u00e1s tratarse de alguien que lleg\u00f3 a adulto sin haber manchado su buen nombre, ni siquiera en su juventud mediante trasgresiones alevosas o premeditadas. Debe tratarse de una persona humilde y bien aceptada por la gente ya que es su representante. Debe recitar habitualmente las plegarias con precisi\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n debe estudiar Tor\u00e1 y las ense\u00f1anzas de nuestros sabios con asiduidad. Debe saber entonar correctamente las diferentes melod\u00edas, su voz ha de ser agradable para as\u00ed honrar con esta a su Creador e inducir a la congregaci\u00f3n a concentrarse y elevarse en sus plegarias. En caso de no encontrar una persona que detente todas las virtudes antes mencionadas, se ha de escoger a quien se aproxime m\u00e1s al ideal, tanto en sabidur\u00eda como en buenas acciones (Talmud Babilonio Tratado de Ta\u00b4anit<\/em> 16(A), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 53:4-5).<\/p>\n En caso de que se presenten dos alternativas: un anciano que carece de estudio de Tor\u00e1 y no entiende el significado de las palabras del rezo pero que posee una bonita voz y es querido por el p\u00fablico; o un muchacho de trece a\u00f1os que no sabe las melod\u00edas pero entiende el significado de las plegarias, se habr\u00e1 de optar por el segundo.<\/p>\n En ocasi\u00f3n de un ayuno por falta de lluvias, es menester que el oficiante del rezo sea adem\u00e1s una persona pobre, con ni\u00f1os para mantener y sin una fuente de sustento para proveerles de sus necesidades, que trabaja en el campo y sufre sobremanera de los embates de la sequ\u00eda. En caso de rezar por otro tipo de urgencias y necesidades, es importante que el oficiante sea uno de los que padezca los efectos de la dificultad en forma personal, o en su defecto, que oficie uno de los l\u00edderes comunitarios que carga con el yugo de las necesidades de la congregaci\u00f3n (Talmud Babilonio Tratado de Ta\u00b4anit<\/em> 16(A), Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 581:10).<\/p>\n Asimismo, es importante que el oficiante est\u00e9 casado tal como el Sumo Sacerdote (Cohen Gadol) deb\u00eda estarlo para poder realizar su magna tarea. Debe tener por lo menos treinta a\u00f1os de edad, la misma edad que deb\u00edan tener los levitas para ser incorporados a la labor del Templo (Ram\u00e1 581:1). Un estudioso de la Tor\u00e1 soltero y joven antecede como oficiante a un lego (Am Haaretz) casado, que ya cumpli\u00f3 treinta a\u00f1os (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 13). Una vez que una persona ejerci\u00f3 como oficiante no se lo suplanta por otro aunque el nuevo cante mejor, y no se le quita el rol a menos que se le haya encontrado alg\u00fan defecto (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 53:25).<\/p>\n En los d\u00edas de nuestros sabios, de bendita memoria, estaba prohibido escribir libros de oraciones ya que s\u00f3lo se permit\u00eda pasar por escrito los libros del Tanaj (Biblia Hebrea). Las cuestiones que se transmit\u00edan oralmente como el caso de las plegarias y bendiciones por ellos instituidas no se pod\u00edan escribir (Talmud Babilonio Tratado de Tmur\u00e1 <\/em>14(B)). En esos d\u00edas el oficiante deb\u00eda recitar todo el rezo en voz alta para que todos los que lo escuchaban pudiesen cumplir con el precepto de rezar y as\u00ed cumplir con la obligaci\u00f3n de la plegaria a todos aquellos que no sab\u00edan hacerlo de memoria. En esos d\u00edas se acostumbraba a nombrar un oficiante fijo para todo el a\u00f1o y se procuraba que cumpla con todos los requisitos y virtudes antes mencionados. Nuestros sabios dijeron que todo aquel que ayuda a nombrar un oficiante indigno, usurpa el bien de la congregaci\u00f3n y deber\u00e1 rendir cuentas por ello en un futuro (<\/em>Sefer Jasidim<\/em> 758, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 581:10).<\/p>\n Con el correr de las generaciones los sabios permitieron escribir la Tor\u00e1 Oral, y al inventarse la imprenta comenzaron a aparecer y a popularizarse Sidurim o libros de oraci\u00f3n impresos. Por esta raz\u00f3n ya no es necesario designar un oficiante fijo para todos los rezos, pues todos rezan por s\u00ed mismos mediante los Sidurim que sostienen en sus manos y se acostumbra a designar un oficiante distinto para cada rezo sin revisar tanto sus virtudes.<\/p>\n Sin embargo, para los rezos de los D\u00edas Solemnes en los que suplicamos ante Hashem para que perdone nuestros pecados, nos ponga a salvo de los contratiempos y acerque la llegada de nuestra redenci\u00f3n, es necesario poner hincapi\u00e9 en todos los requerimientos antes mencionados. Especialmente para el rezo de Musaf, durante el cual en Rosh Hashan\u00e1 se toca el Shofar y en Yom Kipur se lee la rutina de la labor sagrada del Cohen Gadol en el Templo \u2013la \u00abAvod\u00e1\u00bb-. Nuestros sabios recomendaron que quien tenga conciencia de no ser digno de oficiar que evite hacerlo ya que en el Cielo amonestan r\u00e1pidamente a un oficiante inapropiado que detenta malas acciones en su haber (Eliahu Rab\u00e1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 581:10).<\/p>\n Si se escogi\u00f3 como oficiante a una persona inapropiada es mejor no despertar discusiones a ese respecto. Primeramente, por la gravedad del pecado de la controversia. En segundo t\u00e9rmino, porque en la pr\u00e1ctica, en los D\u00edas Solemnes cada quien reza de su propio Majzor o libro de rezos y no necesita del oficiante para cumplir con su deber de rezar (Jatam Sofer<\/em> Oraj Ja\u00edm<\/em> 205, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 581:11).<\/p>\n Para oficiar el rezo, es muy importante contar con una voz agradable y saber bien la melod\u00eda; por lo que a la hora de rezar el oficiante debe tener en mente el honrar la Gloria Celestial y no estirar pasajes de la plegaria a los efectos de lucir su voz bonita. Si el oficiante estir\u00f3 el rezo a causa de la vanidad, sobre \u00e9l est\u00e1 escrito (Irmiahu 12:8): \u00abComo ella alz\u00f3 su voz contra M\u00ed. Yo la aborrec\u00ed\u00bb. Empero, si el oficiante hace el rezo m\u00e1s agradable mediante la dulzura de su voz y bellas melod\u00edas honrando la Gloria Celestial y despertando el entusiasmo y concentraci\u00f3n de los presentes, ser\u00e1 bendecido y su recompensa ser\u00e1 muy grande (Rashb\u00e1, Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 53:11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El oficiante tiene un rol central que es el de dirigir el rezo. 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