{"id":5146,"date":"2001-01-01T00:07:58","date_gmt":"2000-12-31T22:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5146"},"modified":"2022-10-03T10:35:13","modified_gmt":"2022-10-03T07:35:13","slug":"13-01-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/13-01-07\/","title":{"rendered":"07- La suc\u00e1 \u2013 luz envolvente"},"content":{"rendered":"<p>El precepto de habitar la suc\u00e1 es especial por cuanto que santifica la vida diaria y rutinaria del ser humano. Acciones tales como comer, beber, conversar y dormir, al ser llevadas a cabo en la suc\u00e1 se elevan y santifican alcanzando el nivel de precepto. Los kabalistas insinuaron esta cuesti\u00f3n al decir que la suc\u00e1 emana una luz envolvente (<em>or makif<\/em>), a diferencia de la mayor\u00eda de los preceptos, incluido el de las cuatro especies, cuya luz es interior (<em>or pnim\u00ed<\/em>). Explicaremos m\u00e1s: la luz con la que HaShem nos ilumina excede o trasciende en gran medida nuestra capacidad de captaci\u00f3n y contenci\u00f3n, por lo que se divide en dos partes: luz interior (<em>or pnim\u00ed<\/em>) y luz envolvente (<em>or makif<\/em>). La luz interior es la parte menor y m\u00e1s baja de la luz, aquella que podemos captar por medio del pensamiento o la emoci\u00f3n, mientras que la que excede nuestra posibilidad de percepci\u00f3n se transforma en luz envolvente, la cual, si bien no podemos contener, nos envuelve y nos provee de una inspiraci\u00f3n cuya influencia en nuestra vida resulta decisiva.<\/p>\n<p>Por medio de la luz interior somos capaces de elevar y santificar los aspectos espirituales conscientes de la vida. Esta se manifiesta en el estudio de la Tor\u00e1 y en el rezo, especialmente en el cumplimiento de los preceptos del hombre para con D&#8217;s que conectan a la persona con aquello que trasciende la vida com\u00fan, en la cual resalta m\u00e1s la santidad que se revela ante nosotros. De acuerdo con la percepci\u00f3n de la luz interior.<\/p>\n<p>Cuanto m\u00e1s espiritual sea algo, m\u00e1s elevado ser\u00e1 el nivel en el que se encuentra, y por el contrario, cuanto m\u00e1s vinculado est\u00e9 a las cuestiones pr\u00e1cticas m\u00e1s bajo resultar\u00e1 su nivel. Esto est\u00e1 insinuado en las cuatro especies, que son tomadas \u00fanicamente con el prop\u00f3sito de cumplir el precepto (ver adelante 4:2-3).<\/p>\n<p>Por medio de la luz envolvente, que es mucho mayor, podeos corregir y elevar los aspectos materiales y rutinarios de nuestra existencia. Esta gran luz se revela cuando la fe y la Tor\u00e1 iluminan la vida terrenal: la comida, la bebida y el sue\u00f1o, la vida familiar y las relaciones interpersonales, el trabajo y las labores, el comercio y la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Esta es la principal misi\u00f3n del pueblo de Israel, revelar en el mundo que HaShem es Uno, en el cielo y en la tierra. Revelar que tambi\u00e9n los aspectos terrenales est\u00e1n conectados y unidos a la santidad. Esta idea est\u00e1 expresada en el precepto de la suc\u00e1, en la cual se manifiesta el principio de la fe (Zohar II 186:2), y todo cuanto hacemos en su interior se santifica y se torna preceptivo.<\/p>\n<p>En esto se asemejan los preceptos de habitar la suc\u00e1 y de asentarse en la tierra de Israel, ya que ambos nos rodean e ingresamos en su atm\u00f3sfera de santidad, y por su intermedio nuestras acciones terrenales se santifican. Dijo el Ga\u00f3n de Vilna (Kol HaTor 1:7) que esta idea est\u00e1 insinuada en el precepto (Tehilim-Salmos 76:3): <em>\u00abEn Shalem tiene Su Tabern\u00e1culo (Su suc\u00e1) y Su residencia en Sion\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Asimismo, ya estudiamos que el factor central de la alegr\u00eda de la festividad de Sucot se vincula a la herencia de la tierra de Israel (Abarbanel a Devarim-Deuteronomio 16:13, arriba halaj\u00e1 2). Y en estos dos preceptos se manifiesta de manera especial la singularidad del pueblo de Israel, que revela la santidad en la tierra (ver Talmud Babilonio Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1 3(B)).<\/p>\n<p>Estos dos preceptos reflejan uno sobre el otro. La suc\u00e1 es un recordatorio de las nubes de la Gloria Celestial por medio de las cuales se manifest\u00f3 la Divina Presencia en el desierto, tal como fue dicho (Shemot-\u00c9xodo 16:10): <em>\u00abY se dirigieron al desierto y he aqu\u00ed que la Gloria de HaShem se divis\u00f3 en la nube\u00bb<\/em>. Y en la entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sinai fue dicho: <em>\u00abY una pesada nube se pos\u00f3 sobre la monta\u00f1a\u00bb<\/em>. Y cuando se revel\u00f3 HaShem ante Mosh\u00e9 (\u00eddem 34:5): <em>\u00abY descendi\u00f3 HaShem en la nube y Mosh\u00e9 se irgui\u00f3 all\u00ed junto a \u00c9l\u00bb<\/em>. El motivo por el cual la Divina Presencia se nos revel\u00f3 en el desierto desde una nube espesa se debe a que a\u00fan no hab\u00edamos tenido el m\u00e9rito de ingresar a la tierra de Israel donde todo est\u00e1 conectado a la santidad. Una vez en ella, nuestra misi\u00f3n es revelar la Divina Presencia en su interior, de modo tal que la Divina Presencia repose en todas nuestras acciones. Sin embargo, la dedicaci\u00f3n a los aspectos pr\u00e1cticos de la vida en la tierra de Israel puede llevarnos a olvidar la intenci\u00f3n sagrada de nuestra presencia en ella, motivo por el cual HaShem nos dio la festividad de Sucot, para que recordemos siempre las nubes de la Gloria Celestial y la Divina Presencia, as\u00ed como tambi\u00e9n el rol consagrado que detenta el pueblo de Israel; el de revelar la santidad en el campo de la acci\u00f3n.<\/p>\n<p>En virtud de la revelaci\u00f3n de santidad en la festividad de Sucot y en la tierra de Israel, el mundo se reparar\u00e1 por completo, como fue dicho (Yshaiahu-Isa\u00edas 11:9): \u00abNo herir\u00e1n ni lastimar\u00e1n en toda Mi santa monta\u00f1a porque toda la tierra estar\u00e1 llena de conocimiento de HaShem como las aguas que cubren el mar\u00bb. De esta manera habr\u00e1 paz en el mundo, tal como fue dicho (\u00eddem 11:6): <em>\u00abY el lobo habitar\u00e1 junto al cordero y el tigre se echar\u00e1 junto al cabrito\u2026\u00bb<\/em>, y tendr\u00e1 lugar lo que fuera dicho en el cap\u00edtulo que se ocupa a la redenci\u00f3n y la festividad de Sucot (Zejari\u00e1-Zacar\u00edas 14:9): <em>\u00abEntonces HaShem ser\u00e1 el Rey sobre toda la tierra; en ese d\u00eda HaShem ser\u00e1 Uno y Su Nombre Uno\u00bb<\/em>. E incluso los miembros de las naciones ascender\u00e1n a Jerusal\u00e9m a celebrar junto a nosotros la festividad de Sucot, y aquello que en apariencia dista de ser sagrado, como los ornamentos del caballo, llevar\u00e1 la inscripci\u00f3n: \u00abConsagrado a HaShem\u00bb (Kodesh LaHaShem) (\u00eddem 14:20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El precepto de habitar la suc\u00e1 es especial por cuanto que santifica la vida diaria y rutinaria del ser humano. 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