Muchos acostumbran a leer Meguilat Kohelet en Sucot (Tratado de Sofrim 14:1), ya que por su intermedio aprendemos c\u00f3mo alegrarnos de verdad. El ser humano precisa de gran manera este estudio ya que por naturaleza tiende a alegrarse con las vanidades de este mundo y a pensar que cuanto m\u00e1s rico sea, casas m\u00e1s grandes posea, vista mejores prendas, ingiera bocados m\u00e1s refinados y mejores bebidas, posea m\u00e1s jardines, sirvientes y sirvientas m\u00e1s se habr\u00e1 de alegrar. En realidad, todo ello son solamente instrumentos que pueden ayudar a lo que realmente es importante en su estatus espiritual, su fe y sus buenas cualidades de conducta. Cuando las pertenencias f\u00edsicas se transforman en lo principal, ello hace olvidar al ser humano su interioridad y sus valores, lo desconecta de la Fuente de su vida dej\u00e1ndolo vac\u00edo, hueco y carente de toda alegr\u00eda.<\/p>\n
Este es el tema de la festividad de Sucot \u2013 alegrarse con cada cosecha recolectada a lo largo del a\u00f1o con una genuina alegr\u00eda. A ello llegamos fortaleci\u00e9ndonos en la consciencia de que todo aquello que recogimos a lo largo del a\u00f1o \u2013 obedece a la generosidad de HaShem, y su principal objetivo es ayudarnos a reforzarnos en fe y en moral e incentivar en nuestro interior la voluntad y la capacidad de hacer el bien a las dem\u00e1s creaturas, as\u00ed como reparar el mundo. Por medio de la salida de la residencia permanente a la suc\u00e1, que es una vivienda temporal y un sitio de precepto y santidad, volvemos a reflexionar sobre los fundamentos de la fe israelita. Aprendemos que la casa y los bienes son un instrumento de ayuda para plasmar nuestros ideales Divinos.<\/p>\n
Esta idea se manifiesta en el libro de Kohelet, el cual explica que la sabidur\u00eda, la riqueza, la belleza y todas las dem\u00e1s virtudes de este mundo no son m\u00e1s que vanidades y solamente una cosa resulta importante: \u00ab\u00a1El ep\u00edlogo! Todo se entiende: a D’s has de temer y Sus preceptos has de cuidar, ya que esto es toda la persona\u00bb (Kohelet-Eclesiast\u00e9s 12:11). Escuch\u00e9 una bonita explicaci\u00f3n de este pasaje: ‘hevel’, palabra clave del libro que suele ser traducida como ‘vanidad’, significa tambi\u00e9n ‘cero’, y el temor a D’s que es Uno, ya que este \u00faltimo es la virtud m\u00e1s importante, como la primera cifra entre los n\u00fameros (Talmud Babilonio Tratado de Shabat 31(B)). Cuando el temor a D’s es lo primero y la sabidur\u00eda se le suma, por medio del agregado del cero el uno se transforma en diez, con riqueza se vuelve cien, con belleza mil y as\u00ed con todas las cualidades de este mundo. Pero cuando el temor a D’s no va a la cabeza, todas las dem\u00e1s virtudes son vanidad de vanidades, ceros a la izquierda (de mi t\u00edo el Rabino Abraham Remmer, de bendita memoria).<\/p>\n
Otro tanto aprendemos de Kohelet, en cuanto a que la alegr\u00eda que no est\u00e1 vinculada a un precepto o a un valor moral resulta impropia, y sobre \u00e9sta fue dicho (Kohelet-Eclesiast\u00e9s 2:2): \u00aby en cuanto a la alegr\u00eda, \u00bfqu\u00e9 es lo que \u00e9sta hace?\u00bb Pero sobre la alegr\u00eda preceptiva fue dicho (\u00eddem 8:15): \u00abY encomi\u00e9 yo la alegr\u00eda porque no hay mejor para el hombre, bajo el sol, que comer, beber y alegrarse\u00bb. Dijeron nuestros sabios: \u00abLa Divina Presencia no reposa sobre la tristeza, ni sobre la pereza, ni sobre la risa, ni sobre la liviandad, ni sobre la charla o las ocupaciones vac\u00edas, sino sobre la alegr\u00eda preceptiva\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Shabat 30(B)).<\/p>\n
Hay entre los ashkenaz\u00edes quienes acostumbran a leer Kohelet de un rollo de pergamino y previamente bendicen: Al Mikr\u00e1 Meguil\u00e1<\/em> (Que nos ordenaste la lectura de la Meguil\u00e1) y Shehejeianu<\/em>. En efecto, esta es la costumbre de los disc\u00edpulos del Ga\u00f3n de Vilna. Y la costumbre mayoritaria de los ashkenaz\u00edes es no bendecir por esta lectura y tampoco guardan leerla de un rollo de pergamino (Ram\u00e1 490:9, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 19, Pninei Halaj\u00e1 Mo’adim 2:10).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muchos acostumbran a leer Meguilat Kohelet en Sucot (Tratado de Sofrim 14:1), ya que por su intermedio aprendemos c\u00f3mo alegrarnos de verdad. El ser humano precisa de gran manera este estudio ya que por naturaleza tiende a alegrarse con las vanidades de este mundo y a pensar que cuanto m\u00e1s rico sea, casas m\u00e1s grandes […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[],"class_list":["post-5150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-01"],"yoast_head":"\n