En los d\u00edas del Templo de Jerusal\u00e9m, en Jol HaMo’ed de Sucot, se llevaban a cabo grandes celebraciones con m\u00fasica y danza en el patio del Santuario. Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Suc\u00e1 51(A)): \u00abQuien no contempl\u00f3 la alegr\u00eda de la extracci\u00f3n del agua no vio alegr\u00eda en su vida\u00bb.<\/p>\n
Tras la ofrenda del sacrificio permanente vespertino (Korban HaTamid shel Bein Ha’Arbaim) se comenzaba con la celebraci\u00f3n y esta se prolongaba toda la noche. Sobre el despuntar del alba el encargado del Templo anunciaba y los dos cohanim que se encontraban de pie en el port\u00f3n superior (Sha’ar Eli\u00f3n) tocaban con las trompetas los sonidos de teki’\u00e1, teru’\u00e1 y teki’\u00e1 para despupes comenzar a descender del Santuario junto a todo el pueblo en una procesi\u00f3n. Cuando los cohanim llegaban al d\u00e9cimo escal\u00f3n volv\u00edan a tocar teki’\u00e1, teru’\u00e1 y teki’\u00e1. Al llegar a la secci\u00f3n de las mujeres (Ezrat Nashim) volv\u00edan a emitir sonidos de teki’\u00e1 y teru’\u00e1 y prolongaban la teki’\u00e1 final hasta que llegaban al port\u00f3n de esta secci\u00f3n que da en direcci\u00f3n este. De all\u00ed la procesi\u00f3n continuaba su camino descendente en direcci\u00f3n al manantial del Shiloaj (Silo\u00e9) para extraer de ese lugar el agua necesaria para la libaci\u00f3n durante la ofrenda permanente matinal (Korban HaTamid shel Shajar) (\u00eddem 51(B)).<\/p>\n
Cuando ascend\u00edan al Templo ingresaban por el port\u00f3n del agua (Sha’ar HaMaim) y los cohanim volv\u00edan a tocar teki\u00e1, teru’\u00e1 y teki’\u00e1. Estos toques eran a modo de sones de alegr\u00eda, tal como fue dicho (Yshaiahu-Isa\u00edas 12:3): \u00abY extraer\u00e9is agua con regocijo de los manantiales de la salvaci\u00f3n\u00bb<\/em> (\u00eddem Suc\u00e1 48(A) y (B)). La celebraci\u00f3n de Simjat Beit HaShoev\u00e1 recibe su nombre de la extracci\u00f3n de agua del manantial. Nuestros sabios agregaron que en virtud de la alegr\u00eda preceptiva los grandes maestros de Israel lograron alcanzar el nivel de esp\u00edritu de santidad (Ruaj HaKodesh) lo cual le confiere tambi\u00e9n a la celebraci\u00f3n el nombre de alegr\u00eda de la extracci\u00f3n (Beit HaShoeva) ya que en ellas se extra\u00eda esp\u00edritu de santidad\u00bb (Talmud Jerosolimitano Tratado de Suc\u00e1 5:1).<\/p>\n Esta alegr\u00eda se basaba en dos fundamentos: el regocijo que caracteriza a la festividad de Sucot y el precepto especial de la libaci\u00f3n del agua que solamente se realizaba en esta fiesta. Cada a\u00f1o, junto con todas las ofrendas sacrificadas tanto por el p\u00fablico como por los individuos se libaba vino sobre el altar. Y solamente en la festividad de Sucot, durante la ofrenda permanente matinal se libaba tanto vino como agua. Para ello se llenaban dos recipientes, uno con vino y el segundo con agua proveniente del manantial del Shiloaj y se vert\u00eda el contenido de ambos recipientes al mismo tiempo al interior de los \u00abshit\u00edn\u00bb, que eran orificios creados en los seis d\u00edas del G\u00e9nesis y que conduc\u00edan de la superficie del suelo hasta el abismo.<\/p>\n Cuando se edific\u00f3 el Templo, se construy\u00f3 sobre estos orificios el altar de sacrificios y se dej\u00f3 un peque\u00f1o espacio entre \u00e9ste y la rampa, para que se pudiese libar el agua al interior de los shit\u00edn<\/em> (Talmud Babilonio Tratado de Suc\u00e1 49(A)). Estos orificios fueron creados principalmente para el cumplimiento de este importante precepto, para que el agua llegue hasta las profundidades o basamentos de la tierra, sin embargo, para la mera libaci\u00f3n del vino hubiese alcanzado con hacerlo sobre la superficie del altar (Maharsh\u00e1 Suc\u00e1 50(B)).<\/p>\n La libaci\u00f3n del agua expresa la singularidad de la festividad de Sucot, en la cual se revela la santidad en toda la realidad natural de la vida, tal como habitar la suc\u00e1, que transforma acciones comunes como dormir o comer en preceptivas. Durante todo el a\u00f1o se libaba solamente vino sobre las ofrendas sacrificadas, ya que, por lo general, solamente un grado de elevaci\u00f3n especial, estaba insinuado por el vino y lograba revelar la santidad. Pero en Sucot, despu\u00e9s de que tuvimos el m\u00e9rito de cumplir con todo el ciclo festivo, con todos los d\u00edas de retorno en arrepentimiento, y que ya recogimos toda la cosecha del a\u00f1o, la santidad se manifiesta en la vida com\u00fan, aquella que se sostiene gracias al agua. Entonces, la alegr\u00eda es grande y completa, dado que abarca todas las \u00e1reas de la vida.<\/p>\n Dijeron tambi\u00e9n nuestros sabios que durante la festividad de Sucot somos juzgados por el agua, y por medio del precepto de la libaci\u00f3n tenemos el m\u00e9rito de que desciendan sobre nosotros lluvias con bendici\u00f3n, as\u00ed como las precipitaciones del a\u00f1o siguiente (Talmud Babilonio Tratado de Rosh HaShan\u00e1 16(A)). Es preciso saber que el agua alude a la gran benevolencia que sostiene a todo sin excepci\u00f3n: a las hierbas y los \u00e1rboles, a las frutas y las verduras, peces y aves, animales dom\u00e9sticos y salvajes, al pueblo de Israel y a las naciones del mundo. Por lo general, no somos dignos de elevarnos al grado espiritual de la gran benevolencia (Jesed HaGadol<\/em>), pero en la festividad de Sucot, tras haber culminado la observancia de todo el ciclo festivo y los d\u00edas de retorno en arrepentimiento, estamos aptos para libar agua sobre el altar y de ese modo conectarnos a la base del sustento del mundo y abrir as\u00ed los p\u00f3rticos de la bendici\u00f3n para todo ser viviente. De aqu\u00ed que la alegr\u00eda por la extracci\u00f3n del agua sea muy grande.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En los d\u00edas del Templo de Jerusal\u00e9m, en Jol HaMo’ed de Sucot, se llevaban a cabo grandes celebraciones con m\u00fasica y danza en el patio del Santuario. Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Suc\u00e1 51(A)): \u00abQuien no contempl\u00f3 la alegr\u00eda de la extracci\u00f3n del agua no vio alegr\u00eda en su vida\u00bb. 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