Previo al inicio de las celebraciones se colocaba en el patio del Santuario grandes candelabros de oro sobre columnas de cincuenta codos de altura y cada uno de estos estaba encomendado al cuidado de cuatro j\u00f3venes aprendices de sacerdocio que sub\u00edan o trepaban por escaleras para llenarlas de aceite y encenderlas de cara al comienzo del festejo que duraba toda la noche. Con los harapos de los pantalones de los cohanim se elaboraban mechas para los candelabros, y estos irradiaban una gran luz que se extend\u00eda por todos los patios de Jerusal\u00e9m (Talmud Babilonio Tratado de Suc\u00e1 51(A)).<\/p>\n
La celebraci\u00f3n en s\u00ed ten\u00eda lugar en la secci\u00f3n de las mujeres (Ezrat Nashim<\/em>) que era el patio exterior del Templo. Sobre los quince escalones que descend\u00edan de la secci\u00f3n de hombres a la de las mujeres se apostaban m\u00fasicos que tocaban, de pie, diferentes instrumentos musicales, entre ellos: flautas, liras, arpas, trompetas y platillos (\u00eddem 51(B)). La mayor\u00eda de los m\u00fasicos eran levi\u00edm, pero tambi\u00e9n israelitas con habilidades instrumentales que se sumaban a la orquesta.<\/p>\n Piadosos y personas con especial devoci\u00f3n en la observancia danzaban con antorchas encendidas en sus manos, las arrojaban hacia arriba y volv\u00edan a tomarlas. Hab\u00eda quienes pose\u00edan la habilidad de arrojar cuatro antorchas a la vez, y algunos hasta ocho. Y no ten\u00edan recaudo de su honor personal (no tem\u00edan hacer el rid\u00edculo), sino que proced\u00edan al igual que el rey David en su momento, cuando danzaba y saltaba con todas sus fuerzas ante el Arca del Pacto (Shmuel II-Samuel II 6:16).\u00a0 Incluso ellos danzaban y saltaban en la alegr\u00eda por la extracci\u00f3n del agua. Sobre Rab\u00e1n Shim’\u00f3n Ben Gamliel, Nes\u00ed (presidente del Sanhedr\u00edn) de Israel, se relata que en Simjat Beit HaShoev\u00e1 sol\u00eda tomar ocho antorchas en recipientes de oro, las lanzaba y las volv\u00eda a tomar secuencialmente y nunca se tocaban entre s\u00ed. Cuando se arrodillaba sol\u00eda clavar los pulgares de sus manos en el suelo, besaba el suelo del patio del Templo e inmediatamente se incorporaba. Se entonaban c\u00e1nticos y alabanzas a HaShem. Los piadosos y los especialmente devotos en su conducta sol\u00edan proclamar: \u00abFeliz de nuestra mocedad que no se ve avergonzada por nuestra vejez\u00bb. Y las personas que retornan en arrepentimiento sol\u00edan proclamar: \u00abFeliz de nuestra vejez que exp\u00eda por nuestra mocedad\u00bb. Y ambos grupos exclamaban conjuntamente: \u00abFeliz de quien no pec\u00f3, y quien haya pecado que retorne y ser\u00e1 perdonado\u00bb. En virtud de su alegr\u00eda los sabios de Israel recib\u00edan en ese momento esp\u00edritu de santidad (Ruaj HaKodesh, nivel bajo de profec\u00eda). Sobre el profeta Yon\u00e1 (Jon\u00e1s) se dec\u00eda que por el m\u00e9rito de haberse alegrado en la celebraci\u00f3n de Beit HaShoev\u00e1 reposaba sobre \u00e9l el esp\u00edritu de santidad, lo cual lo hizo meritorio de recibir la profec\u00eda (Talmud Babilonio Tratad de Suc\u00e1 53(A), \u00eddem Talmud Jerosolimitano 5:1 y 4).<\/p>\n All\u00ed no danzaban las personas que carec\u00edan de instrucci\u00f3n religiosa o quien as\u00ed lo desease, sino que lo hac\u00edan los sabios de Israel, los l\u00edderes de las yeshivot y los miembros del Sanhedr\u00edn, los venerables ancianos y las personas especialmente devotas de conducta destacada. Todos ellos danzaban ante el p\u00fablico general. El pueblo todo, hombres y mujeres ven\u00edan a verlos danzar y a escuchar la maravillosa orquesta (Ramb\u00e1m Lulav 8:14). Obviamente, desde su sitio, la muchedumbre pod\u00eda tambi\u00e9n danzar un poco.<\/p>\n En un principio, las mujeres estaban de pie en el patio hom\u00f3nimo (Ezrat Nashim<\/em>) y los hombres lo hac\u00edan un tanto m\u00e1s lejos en la explanada del Monte del Templo. Cuando los sabios vieron que la situaci\u00f3n se prestaba para una conducta inapropiada y para la mezcolanza entre personas de diferente g\u00e9nero ordenaron, previo a la celebraci\u00f3n, que se erigieran tribunas alrededor del patio y sobre \u00e9stas se habr\u00edan de parar las mujeres, abajo lo har\u00edan los hombres y en medio del patio tendr\u00edan lugar los bailes (\u00eddem Suc\u00e1 51(B)).<\/p>\n Rab\u00ed Yehosh\u00faa Ben Janani\u00e1, que era lev\u00ed y de los que entonaba c\u00e1nticos durante la ofrenda de sacrificios, atestigua que durante los d\u00edas de Jol HaMo’ed Sucot no dorm\u00edan sobre sus camas. Por la ma\u00f1ana cantaban durante la ofrenda del sacrificio permanente matinal, luego rezaban Shajarit, volv\u00edan a cantar durante la ofrenda de los sacrificios suplementarios (Musafim) y luego rezaban Musaf. De all\u00ed iban a la Casa de Estudio a estudiar Tor\u00e1 hasta el mediod\u00eda. Luego, com\u00edan el almuerzo festivo y de all\u00ed iban a rezar Minj\u00e1 y luego a cantar durante la ofrenda del sacrificio permanente vespertino, e inmediatamente despu\u00e9s comenzaba la celebraci\u00f3n de Beit HaShoev\u00e1 hasta que despuntaba el alba. Cuando se cansaban, dormitaban brevemente uno sobre el hombro de alg\u00fan compa\u00f1ero (\u00eddem 53(A)).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Previo al inicio de las celebraciones se colocaba en el patio del Santuario grandes candelabros de oro sobre columnas de cincuenta codos de altura y cada uno de estos estaba encomendado al cuidado de cuatro j\u00f3venes aprendices de sacerdocio que sub\u00edan o trepaban por escaleras para llenarlas de aceite y encenderlas de cara al comienzo […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[],"class_list":["post-5154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-01"],"yoast_head":"\n