{"id":5156,"date":"2001-01-01T00:12:58","date_gmt":"2000-12-31T22:12:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5156"},"modified":"2022-10-03T10:39:10","modified_gmt":"2022-10-03T07:39:10","slug":"13-01-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/13-01-12\/","title":{"rendered":"12- Simjat Beit HaShoev\u00e1 en nuestros d\u00edas"},"content":{"rendered":"<p>Los hijos de Israel acostumbraron a celebrar en las noches de Jol HaMo&#8217;ed en recuerdo de los festejos de Simjat Beit HaShoev\u00e1 que se llevaban a cabo en el Templo de Jerusal\u00e9m. En cada celebraci\u00f3n que se realiza durante la festividad se cumple un precepto, tal como fue dicho: <em>\u00abY te regocijar\u00e1s en tu festividad\u00bb<\/em>, pero adem\u00e1s en la celebraci\u00f3n de Simjat Bet HaShoev\u00e1 se cumple otro m\u00e1s que es el recordatorio de la alegr\u00eda que reinaba en el Templo y de ese modo se acelera su reconstrucci\u00f3n (\u00eddem 41(A)).<\/p>\n<p>El refuerzo de esta alegr\u00eda ha tenido lugar en los \u00faltimos siglos luego de que los jud\u00edos comenzaron a concentrarse en la tierra de Israel y por lo tanto, la luz de la salvaci\u00f3n comenz\u00f3 a destellar. En un inicio se comenz\u00f3 a celebrar en la tierra de Israel, y desde \u00e9sta, la pr\u00e1ctica se expandi\u00f3 al exilio. Tal como escribiera Rab\u00ed Ja\u00edm Ben Atar en una misiva que enviara desde Jerusal\u00e9m (en el a\u00f1o 5503): \u00abEn Jol HaMo&#8217;ed realizamos celebraciones de Simjat Beit HaShoev\u00e1, y en esta encend\u00ed una noche, y llevamos a cabo un gran festejo\u00bb. Asimismo, se cuenta en otros sitios en los cuales se bailaba en c\u00edrculos sosteniendo antorchas en las manos. Tambi\u00e9n los jas\u00eddicos que llegaron a la tierra de Israel provenientes de Europa, contaron que llevaron a cabo celebraciones de Simjat Beit HaShoev\u00e1 en Tzfat (Safed), con tambores, danzas y antorchas.<\/p>\n<p>Otro tanto, cuenta Rab\u00ed Yehosef Schwartz (falleci\u00f3 en 5625) en su carta a su hermano, en la que narra las especiales celebraciones que llevaban a cabo en Jerusal\u00e9m, e incluso describi\u00f3 c\u00f3mo en la sinagoga \u00abKahal Tzi\u00f3n\u00bb se instal\u00f3 una m\u00e1quina que lanzaba agua hacia arriba durante los festejos. Y el Rabino Orenstein (jefe del Tribunal Rab\u00ednico de los jas\u00eddicos en Jerusal\u00e9m en el a\u00f1o 5633) escribi\u00f3 que los jas\u00eddicos de Sadigora que arribaron a Jerusal\u00e9m rentaban los servicios de m\u00fasicos gentiles para que toquen en las noches de Jol HaMo&#8217;ed durante las celebraciones de Simjat Beit HaShoev\u00e1 (Responsa Moharil p\u00e1g. 8). Sin embargo, los ashkenaz\u00edes no sol\u00edan encender antorchas (Ir HaKodesh VeHaMikdash III 25:8-9).<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n el Rab\u00ed Ja\u00edm Abulafia estableci\u00f3 que en las sinagogas de Esmirna se lleve a cabo una celebraci\u00f3n de Simjat Beit HaShoev\u00e1 como recordatorio del Templo, se enciendan numerosas velas, y en cada una de estas, se toque m\u00fasica, se entonen c\u00e1nticos por unas dos horas y que los ancianos y personas especialmente virtuosas o reconocidas dancen, tal como sol\u00eda hacerse en el Santuario (Ja\u00edm VaJesed 497:11). Otro tanto escribi\u00f3 el Rabino de la ciudad de Tr\u00edpoli (en el a\u00f1o 5570), Rab\u00ed Abraham Ja\u00edm Adadi, quien da testimonio que sol\u00edan realizar celebraciones en la noche de Jol HaMo&#8217;ed en las que se tocaban instrumentos y se bailaba unas dos o tres horas, en concordancia con lo que estableci\u00f3 un enviado de la ciudad sagrada. En estas fiestas, el encargado o regente de la sinagoga (gabai) repart\u00eda velas a quienes danzaban y cada uno de estos se inclinaba primeramente ante el Arca Sagrada (Vaikr\u00e1 Abraham, Kuntres Makom SheNahag\u00fa p\u00e1g. 123). En estas celebraciones se permiti\u00f3 incluso a las personas que estaban en duelo tocar m\u00fasica porque se trata de una alegr\u00eda preceptiva y recordatorio del Templo (Zera Emet 2:157). Hubo quienes acostumbraban a entonar c\u00e1nticos alegres en la celebraci\u00f3n de Beit HaShoev\u00e1 sobre la base de poemas lit\u00fargicos de los d\u00edas Solemnes (Yesod VeShoresh Ha&#8217;Avod\u00e1 11:14).<\/p>\n<p>Si bien no es obligatorio realizar estas celebraciones, hacerlo tiene un aspecto preceptivo, y resulta especialmente positivo instar a aquellas personas que no estudian Tor\u00e1 asiduamente que participen de los festejos y no malgasten su tiempo en cosas superfluas (Bejor\u00ed Ya&#8217;akov 661:3).<\/p>\n<p>Hay quienes acostumbran a recitar al inicio de la celebraci\u00f3n los quince c\u00e1nticos de las ascensiones (Tehilim-Salmos 120-134) que tienen la particularidad de hacer que abunden el agua y la bendici\u00f3n. El fundamento de esta pr\u00e1ctica se encuentra en lo que dijeran nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Suc\u00e1 53(A) y (B)) que cuando el rey David abri\u00f3 los <em>shit\u00edn<\/em> a los efectos de libar el agua comenz\u00f3 a subir el nivel del agua subterr\u00e1nea la cual amenazaba con salir del abismo e inundar la tierra. Entonces, escribieron el Nombre Manifiesto de HaShem sobre un trozo de cer\u00e1mica y lo colocaron en el borde del abismo y se hundi\u00f3 diecis\u00e9is mil codos y el mundo se torn\u00f3 muy seco. A ra\u00edz de ello, el rey David recit\u00f3 los quince c\u00e1nticos de las ascensiones y por cada uno de ellos el agua ascend\u00eda mil codos y entonces el mundo se volvi\u00f3 a hidratar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los hijos de Israel acostumbraron a celebrar en las noches de Jol HaMo&#8217;ed en recuerdo de los festejos de Simjat Beit HaShoev\u00e1 que se llevaban a cabo en el Templo de Jerusal\u00e9m. 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