Dado que se acostumbra a bendecir \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d previo a la ingesti\u00f3n de alimentos, surgi\u00f3 la interrogante de cu\u00e1l bendici\u00f3n recitar primero. Seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed y la de algunos de los sefarad\u00edes, primero se bendice por el alimento y luego se recita \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d. Esto es as\u00ed ya que por medio de la ingesta nos vemos obligados a habitar la suc\u00e1, y por ello la bendici\u00f3n del alimento antecede a la de \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d. No es necesario recitar la bendici\u00f3n por la suc\u00e1 de pie. Seg\u00fan la usanza de algunos de los sefarad\u00edes, es preferible recitar primeramente \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d de pie para luego tomar y bendecir por los alimentos. En esta cuesti\u00f3n es correcto que cada uno siga la tradici\u00f3n de sus padres.<\/p>\n
Quien se olvid\u00f3 de bendecir \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d al comienzo de su comida, habr\u00e1 de hacerlo en medio de \u00e9sta y continuar\u00e1 comiendo. En caso de que se haya acordado tras haber terminado la parte m\u00e1s sustancial de su ingesta, si a\u00fan puede comer o beber algo m\u00e1s antes de decir Birkat HaMaz\u00f3n, que bendiga \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d y que coma o beba algo. En caso de haberse dado cuenta tras haber terminado de comer, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de las autoridades hal\u00e1jicas deber\u00e1 bendecir, aunque no tenga intenci\u00f3n de ingerir m\u00e1s nada (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 639:48) y seg\u00fan la costumbre sefarad\u00ed no habr\u00e1 de hacerlo (Yejav\u00e9 Da\u2019at 5:48).<\/p>\n
Mientras la persona permanece en la suc\u00e1 la bendici\u00f3n que recit\u00f3 por habitarla sigue vigente. Aunque ingiera otra comida m\u00e1s, no habr\u00e1 de bendecir previamente \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d. Aunque haya salido brevemente de la suc\u00e1, por ejemplo, si fue al ba\u00f1o, si se ausent\u00f3 para traer algo o para hablar con un amigo, al regresar a la suc\u00e1 no precisar\u00e1 volver a bendecir porque la bendici\u00f3n anterior sigue vigente (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 639:47). Sin embargo, si la persona sali\u00f3 para algo importante tal como rezar o atender sus negocios, al regresar a la suc\u00e1 deber\u00e1 volver a bendecir. Tambi\u00e9n en caso de que la salida haya sido por una cuesti\u00f3n no importante, si tom\u00f3 m\u00e1s de una hora, al regresar deber\u00e1 volver a bendecir (Shulj\u00e1n Aruj HaRav 639:13).<\/p>\n
Quien comenz\u00f3 a comer en su suc\u00e1 con la intenci\u00f3n de continuar su ingesta en la suc\u00e1 de su amigo, y al recitar la bendici\u00f3n de HaMotz\u00ed tuvo la intenci\u00f3n de incluir en ella a todo cuanto habr\u00e1 de comer en la segunda suc\u00e1, estar\u00e1 exento de volver a recitar \u201cLeishev BaSuc\u00e1\u201d. En caso de no haber tenido la intenci\u00f3n de hacerlo, antes de salir de su propia suc\u00e1 deber\u00e1 recitar Birkat HaMaz\u00f3n y luego, en la de su amigo, deber\u00e1 volver a bendecir por los alimentos que ingiera y tambi\u00e9n por habitar la suc\u00e1 (en cada usanza seg\u00fan lo que corresponda bendecir).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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