La \u201crama de \u00e1rbol frondoso\u201d es la del mirto, sobre la cual crecen triadas de hojas y se ve cual entramado, cubriendo al tallo hasta hacerlo verse como una rama gruesa o frondosa. Es preciso que las tres hojas surjan en una misma l\u00ednea, a una misma altura, pero si dos de las hojas salen a un nivel y la tercera m\u00e1s arriba o m\u00e1s abajo de estas – no estamos ante una \u201crama de \u00e1rbol frondoso\u201d sino ante un mirto corriente (\u2018shot\u00e9\u2019) que no es apto para el cumplimiento del precepto (Tratado de Suc\u00e1 32(B), Shulj\u00e1n Aruj 646:3). De modo natural, cuando los hadasim crecen vigorosamente generan tres hojas en cada una de sus l\u00edneas. No es preciso extremar en revisaciones al respecto, sino que, si a ojos de la persona las hojas crecen en triadas a una misma altura del tallo, entonces estamos ante un mirto triple, aunque en la pr\u00e1ctica alguna hoja crezca un poco m\u00e1s arriba que otra.<\/p>\n
Junto con el lulav, deben tomarse tres ramas de hadas y cada una de ellas debe tener una longitud de al menos tres palmos, que son unos 24 cm., y en caso de gran necesidad alcanza con 19 cm. No existe l\u00edmite m\u00e1ximo respecto de la longitud de la rama, y aunque sea mucho mayor que las medidas mencionadas, ser\u00e1 apta, empero es necesario tener el recaudo de que al amarrar los mirtos con el lulav, este \u00faltimo sobrepase a los primeros por lo menos en un palmo (Shulj\u00e1n Aruj 650:1-2, ver adelante 5:2).<\/p>\n
A priori, es preciso que las hojas triples cubran los tres palmos de la rama de mirto, pues hay juristas que entienden que de no ser as\u00ed el hadas no es apto (Gueonim). No obstante, en la pr\u00e1ctica, si las hojas triples cubren la mayor parte de los tres palmos – el hadas resultar\u00e1 apto, pues as\u00ed lo entiende la mayor\u00eda de los eruditos (Raavad, Rosh, Shulj\u00e1n Aruj 646:5).<\/p>\n
Tambi\u00e9n cuando la rama posee una longitud de cuatro o m\u00e1s palmos, si sus hojas son triples en la mayor parte de tres de estos \u2013 el mirto ser\u00e1 apto. Y si las hojas son triples en tres palmos, aunque allende esta longitud se encuentren hojas que no lo son, el hadas ser\u00e1 apto con excelencia, kasher lamehadr\u00edn (Bait Jadash, ver Beur Halaj\u00e1 646:9, all\u00ed donde est\u00e1 escrito ‘\u05d5\u05dc\u05e2\u05d9\u05db\u05d5\u05d1\u05d0’).<\/p>\n
Naturalmente, el hadas produce unos frutos que se asemejan a peque\u00f1as uvas, que en un inicio son de color verde y luego se tornan morados y posteriormente negros. Si los frutos del hadas son verdes, el hadas es apto. De ser morados o negros, y a lo largo de tres palmos el n\u00famero de frutos excediese al de hojas \u2013 el hadas ser\u00e1 inv\u00e1lido ya que su color es atigrado o alternado. En caso de que los frutos sean cortados \u2013 el hadas recuperar\u00e1 su aptitud, mas esta actividad no ha de realizarse en Yom Tov ya que se percibe como una labor de elaboraci\u00f3n o preparaci\u00f3n (\u2018metak\u00e9n\u2019) (Tratado de Suc\u00e1 33(B), Shulj\u00e1n Aruj 646:2 y 11).<\/p>\n
A veces, entre las hojas del hadas surgen nuevas ramas y es apropiado cortarlas (Sha\u2019ar Hatzi\u00fan 646:36).<\/p>\n
En caso de que se haya cortado el extremo de la rama del hadas, es preferible tomar otra, ya que hay quienes entienden que un hadas as\u00ed no es apto (Raavad y Rab\u00ed Zeraji\u00e1 HaLevi). En caso de no disponerse de otra rama, debe cortarse la que se posee de modo tal que las hojas cubran el sitio que se hab\u00eda seccionado inicialmente, y de ese modo se podr\u00e1 utilizar para el recitado de la bendici\u00f3n correspondiente (Shulj\u00e1n Aruj 646:10, Sha\u2019ar Hatzi\u00fan 32).<\/p>\n
En caso de que las hojas se hayan marchitado, el mirto es apto. Sin embargo, en caso de que se hayan secado por completo, al grado de que se quiebren al ser tocadas por una u\u00f1a, habiendo perdido su tonalidad verde y habi\u00e9ndose tornado blancuzcas \u2013 el hadas ser\u00e1 inapto. Si se puso el hadas en remojo durante un d\u00eda y \u00e9ste perdi\u00f3 las caracter\u00edsticas antes mencionadas, resulta que no se sec\u00f3 del todo y es apto (Shulj\u00e1n Aruj 646:6-7, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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