El lulav se toma de d\u00eda y no de noche. Se acostumbra a tomarlo en el rezo de Shajarit, y quien no lo hizo entonces puede hacerlo despu\u00e9s, y en caso de que el sol ya se haya puesto habr\u00e1 de tomarlo sin recitar la bendici\u00f3n correspondiente, y en caso de que ya hayan salido las estrellas \u2013 se habr\u00e1 perdido la oportunidad de cumplir el precepto (Shulj\u00e1n Aruj 652:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 2).<\/p>\n
Es preceptivo asir el lulav durante el recitado del Halel y sacudirlo mientras se dicen los vers\u00edculos que rezan \u201cAgradeced a HaShem porque es bueno, Su benevolencia es eterna\u201d<\/em> (\u201cHod\u00fa LaHaShem Ki Tov Ki Leolam Jasd\u00f3\u201d) y \u201cHaShem por favor, s\u00e1lvanos\u201d<\/em> (\u201cAna HaShem Hosh\u00eda Na\u201d). Dado que nuestros sabios instituyeron el recitado de una bendici\u00f3n por tomar el lulav, [esta se dice antes de comenzar el Halel, y hay quienes se adelantan a hacerlo en la suc\u00e1 antes del inicio del rezo (adelante 3).<\/p>\n A priori no se debe tomar el lulav antes de que salga el sol, que es cuando la gran luminaria comienza a ser divisada en el Este. No obstante, quien precise levantarse temprano para salir de viaje y no pueda tomar el lulav despu\u00e9s de la salida del sol, habr\u00e1 de tomarlo recitando la bendici\u00f3n correspondiente a partir del despunte del alba, esto es, a partir del momento en el cual se percibe la primera luz en el Este (Shulj\u00e1n Aruj 652:1, Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1 11:2).<\/p>\n Tal como ya aprendimos (4:1), seg\u00fan la Tor\u00e1 es preceptivo tomar el lulav \u00fanicamente en el primer d\u00eda de la festividad, y solamente en el Templo de Jerusal\u00e9m era deber hacerlo durante los siete d\u00edas. As\u00ed se proced\u00eda en los d\u00edas en los que el Templo estaba en pie: en todas partes se tomaba el lulav \u00fanicamente en el primer d\u00eda festivo, al tiempo que el resto de los d\u00edas \u00fanicamente quienes peregrinaban al Santuario lo tomaban. Cuando el primer d\u00eda festivo de Sucot ca\u00eda en Shabat, los habitantes de la tierra de Israel tomaban el lulav, y para evitar transportarlo por el dominio p\u00fablico se estableci\u00f3 tomarlo en el hogar (Tratado de Suc\u00e1 42(B)). \u00a0Por su parte, quienes resid\u00edan en el extranjero no tomaban el lulav porque no sab\u00edan a ciencia cierta cu\u00e1ndo hab\u00eda sido consagrado el mes en el Beit Din, y por ello, ante la duda, deb\u00edan celebrar dos d\u00edas festivos del exilio. Dado que no se ten\u00eda la certeza de que el Shabat fuera efectivamente el primer d\u00eda festivo, nuestros sabios decretaron que no se tome el lulav ese d\u00eda no sea que a pesar de que se hab\u00eda dispuesto tomarlo en el hogar, podr\u00eda haber personas que por equivocaci\u00f3n lo transportasen por el dominio p\u00fablico profanando as\u00ed el Shabat (Tratado de Suc\u00e1 43(A)).<\/p>\n Una vez destruido el Templo de Jerusal\u00e9m, nuestros sabios establecieron que en todas partes se tome el lulav siete d\u00edas como recordatorio del Santuario, y por otra parte, decretaron que en la tierra de Israel, en caso de que el primer d\u00eda festivo caiga en Shabat, tampoco se tome el lulav para que todos los hijos de Israel en todas partes procedan de la misma manera (Tratado de Suc\u00e1 44(A)). Tambi\u00e9n despu\u00e9s de que se comenzaron a consagrar los meses seg\u00fan el calendario fijo y ya no cab\u00edan dudas respecto de cu\u00e1ndo habr\u00eda de caer el primer d\u00eda festivo, la prohibici\u00f3n qued\u00f3 en pie, y por ello no se toma el lulav en el primer d\u00eda de Sucot cuando este cae en Shabat (Ramb\u00e1m Hiljot Lulav 7:16-18).<\/p>\n Respecto del motivo de esta normativa, quiz\u00e1s pueda decirse que tras la destrucci\u00f3n del Templo se debilit\u00f3 la influencia del precepto de tomar el lulav y por ello resultaba necesario reforzarlo, estableciendo que se cumpla en todas partes durante los siete d\u00edas festivos. Por otra parte, el temor de que el Shabat fuera profanando creci\u00f3 notablemente, ya que [este permaneci\u00f3 como el fundamento de la vida y de la bendici\u00f3n para la existencia del pueblo de Israel. Debe decirse que la santidad del Shabat resulta m\u00e1s beneficiosa en nuestros d\u00edas que el precepto de tomar el lulav, y para que las personas no terminen profanando el Shabat, D\u2019s no lo permita, se decret\u00f3 que cuando el primer d\u00eda de Sucot caiga en Shabat no se cumpla con la mitzv\u00e1 del lulav. En la pr\u00e1ctica, resulta que en los a\u00f1os en que el primer d\u00eda festivo cae en Shabat, no se cumple el precepto de tomar el lulav tal como es prescrito por la Tor\u00e1, ya que el resto de los d\u00edas de Sucot se toma solamente por prescripci\u00f3n rab\u00ednica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El lulav se toma de d\u00eda y no de noche. 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