Cada una de las cuatro especies es indispensable, ya que, si falta solo una de \u00e9stas no es posible cumplir con el precepto con las tres restantes (Tratado de Menajot 27(A)). Es preceptivo tomar la totalidad de las cuatro especies juntas, y a posteriori, si se las tiene a las cuatro, es posible cumplir el precepto tom\u00e1ndolas una tras la otra (Shulj\u00e1n Aruj 651:12).<\/p>\n
No solamente resulta preceptivo tomar las cuatro especies juntas, sino que adem\u00e1s es una mitzv\u00e1 amarrar el lulav, los hadasim y las aravot juntos, ya que ello embellece el precepto, y es nuestro deber enaltecernos ante \u00c9l en el cumplimiento de Sus mandatos, tal como fue dicho (\u00c9xodo 15:2): \u201cEste es mi D\u2019s y lo voy a embellecer\u201d<\/em>. No obstante, el etrog no es amarrado con las otras tres especies ya que as\u00ed es como especificaron nuestros sabios al analizar el vers\u00edculo: \u201cfruto de \u00e1rbol hermoso, ramas de palmeras, y<\/strong> ramas de \u00e1rboles frondosos y<\/strong> sauces del r\u00edo\u201d<\/em> (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 23:40), resulta que la \u201cy\u201d (‘vav hajibur’ \u2013 conjunci\u00f3n copulativa) re\u00fane a las tres especies juntas al tiempo que el etrog queda solo y no es amarrado con estas.<\/p>\n Hay autoridades hal\u00e1jicas que consideran que es preceptivo amarrar a las tres especies mediante un nudo completo, que queda prohibido hacerlo en Shabat, tal como es el caso del nudo doble. Tambi\u00e9n aquellas personas que acostumbran a emplear un \u201ckvishkelaj\u201d, suerte de manga hecha de hojas de palma trenzadas que re\u00fane juntas a las tres especies, corresponde que lo amarren por medio de un nudo doble (Shulj\u00e1n Aruj 651:1). Otras autoridades consideran que no es necesario tener ese recaudo y que lo principal es que las tres especies est\u00e9n unidas (Ritb\u00e1, ver Mishn\u00e1 Berur\u00e1 651:8).<\/p>\n A pesar de que en los hechos muchas personas acostumbran a unir el lulav con las otras dos especies por medio de hojas de lulav, es posible unir las especies con todo tipo de hilo o cinta (Shulj\u00e1n Aruj 651:1).<\/p>\n Cuando se une o amarra el lulav junto a los hadasim (ramas de mirto) y a las aravot (ramas de sauce) es preciso tener cuidado que el tallo del lulav sea al menos un palmo m\u00e1s alto que los hadasim y las aravot (Shulj\u00e1n Aruj 650:2). Si los hadasim y las aravot son largos y el lulav corto, y su longitud no excede a la de los primeros en al menos un palmo, debe hacerse una de estas dos cosas: o acortar los hadasim y las aravot y de ese modo dejarlas en su medida correcta, que es de un m\u00ednimo de tres palmos para que el lulav los sobrepase en un palmo, o amarrar las dos especies de modo tal que su comienzo sea m\u00e1s bajo que el del lulav para que en la pr\u00e1ctica el lulav est\u00e9 un palmo por encima suyo.<\/p>\n No se ha de tomar m\u00e1s de un lulav o m\u00e1s de un etrog, los hadasim deben ser tres y las aravot dos, pero en caso de querer agregar m\u00e1s de \u00e9stos \u2013 se puede, y muchos tienen el cuidado de no sumar m\u00e1s hadasim o m\u00e1s aravot al n\u00famero prescrito (Shulj\u00e1n Aruj 651:15).<\/p>\n Est\u00e1 prohibido sumar otra especie a las cuatro que la Tor\u00e1 prescribi\u00f3 tomar, y aquel que lo hace transgrede la prohibici\u00f3n de \u201cno agregar\u00e1s\u201d (Shulj\u00e1n Aruj 651:14).<\/p>\n Hay quienes acostumbran a amarrar los hadasim del lado derecho del lulav y las aravot del izquierdo (Shel\u00e1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 651:12). Y hay quienes acostumbran a amarrar un hadas del lado derecho, otro del lado izquierdo y otro en el centro, una arav\u00e1 del lado derecho y otra del lado izquierdo (Magu\u00e9n Abraham 4, en nombre del Ar\u00ed). De las dos maneras se cumple el precepto con total excelencia (lamehadr\u00edn).<\/p>\n Hay quienes acostumbran a proceder con excelencia y hacen que los hadasim sean un poco m\u00e1s altos que las aravot, ya que los primeros aluden a las personas justas y las segundas al pueblo simple que es lego en cuestiones religiosas (\u2018amei haaretz\u2019) (Ram\u00e1 651:1).<\/p>\n Adem\u00e1s del precepto de amarrar las tres especies juntas hay quienes proceden con la excelencia de amarrar el lulav por medio de tres nudos, y los ashkenaz\u00edes tienen el recaudo de dejar su parte superior sin amarrar, para poder sacudir u ondear el lulav durante los na\u2019anu\u2019\u00edm (Ram\u00e1 651:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 14). Hay tambi\u00e9n quienes acostumbran a hacer dieciocho nudos en el lulav (ver Kaf HaJa\u00edm 16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cada una de las cuatro especies es indispensable, ya que, si falta solo una de \u00e9stas no es posible cumplir con el precepto con las tres restantes (Tratado de Menajot 27(A)). Es preceptivo tomar la totalidad de las cuatro especies juntas, y a posteriori, si se las tiene a las cuatro, es posible cumplir el […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[222],"tags":[],"class_list":["post-5256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-05"],"yoast_head":"\n