Adem\u00e1s del precepto de la Tor\u00e1 de tomar las aravot como parte de las cuatro especies (arriba 4:1) existe otro mandamiento originado en una halaj\u00e1 que le fue transmitida a Mosh\u00e9 en Sinai y es el de traer al Templo ramas largas de sauce y pararlas a los lados del altar con sus extremos superiores inclinados sobre \u00e9ste. Cuando se tra\u00edan las aravot, los cohanim tocaban los sonidos de teki\u2019\u00e1, teru\u2019\u00e1 y teki\u2019\u00e1. As\u00ed se sol\u00eda proceder durante todos los d\u00edas de la festividad de Sucot, salvo en Shabat. Sin embargo, si Hoshan\u00e1 Rab\u00e1 ca\u00eda en Shabat se cumpl\u00eda igualmente el precepto de la arav\u00e1, ya que ese es el principal d\u00eda para su observancia. Pero a los efectos de no profanar el Shabat, se cortaban las aravot en las v\u00edsperas del d\u00eda sagrado y se las colocaba en remojo en palanganas de oro llenas con agua para que no se resequen, y al d\u00eda siguiente se las paraba a los lados del altar (Tratado de Suc\u00e1 45(A)).<\/p>\n
A modo de continuaci\u00f3n de esta pr\u00e1ctica, los profetas establecieron que las aravot se tomen no solamente en el Templo sino en todas partes, y que adem\u00e1s se golpee con ellas (lajvot). Tras la destrucci\u00f3n del Templo, los jud\u00edos continuaron con la costumbre de los profetas de tomar aravot el s\u00e9ptimo d\u00eda como recordatorio del Santuario. Y si bien en los d\u00edas del Templo se las sol\u00eda tomar durante los siete d\u00edas de Sucot, tras su destrucci\u00f3n se acostumbr\u00f3 a hacerlo solamente en uno. Y para ello, escogieron el s\u00e9ptimo d\u00eda ya que es el m\u00e1s importante para el precepto y en \u00e9l se realizaban siete vueltas o hakafot alrededor del altar del Santuario. Los sabios esot\u00e9ricos explicaron que existe un nexo interior entre el s\u00e9ptimo d\u00eda y el precepto de la arav\u00e1.<\/p>\n
El precepto de la arav\u00e1 es muy importante, al grado de que hubo sabios amora\u00edtas que consideraron que incluso tras la destrucci\u00f3n del Templo, cuando a\u00fan se consagraba el mes en el Tribunal Rab\u00ednico (observando el novilunio), hab\u00eda que evitar que Rosh HaShan\u00e1 pudiese caer un domingo, para que el s\u00e9ptimo d\u00eda de Sucot no fuera Shabat y entonces no quedara sin efecto la costumbre de las aravot de Hoshan\u00e1 Rab\u00e1 (Tratado de Suc\u00e1 43(B)). Asimismo, se fij\u00f3 en el calendario hebreo instaurado por el \u00faltimo Beit Din de la tierra de Israel, que Hoshana Rab\u00e1 jam\u00e1s cayera en Shabat para no dejar sin efecto la costumbre de las aravot (Rabenu Nisim, Levush. Ver en Pninei Halaj\u00e1 Zmanim 1:3).<\/p>\n
Aparentemente, la arav\u00e1 alude al tipo m\u00e1s simple de jud\u00edo, el cual carece de sabor y aroma, sin Tor\u00e1 ni buenas acciones, por lo que la Tor\u00e1 orden\u00f3 amarrarla o unirla en un manojo junto a las otras tres especies para que no se perdiese de este mundo (Vaikr\u00e1 Rab\u00e1 30:12, arriba 4:2-3). Entonces, cabe preguntar, \u00bfcu\u00e1l es el motivo por el cual la tomamos sola? En efecto, la arav\u00e1 posee otra arista, y es que justamente por carecer de sabor y de aroma representa a la persona que retorna en arrepentimiento, que reconoce su poca val\u00eda y sus carencias, y sabe que puede salvarse \u00fanicamente por medio del Santo Bendito \u00c9l. En ese aspecto, el ba\u2019al teshuv\u00e1, la persona que retorna en arrepentimiento est\u00e1 m\u00e1s conectada a HaShem que los justos \u00edntegros, ya que estos \u00faltimos se sostienen por m\u00e9rito de sus buenas acciones y no requieren de una ayuda especial del Cielo, al tiempo que el ba\u2019al teshuv\u00e1 sabe que depende completamente de HaShem, Bendito Sea, que a pesar de sus pecados le extiende una mano para aceptar su retorno y de ese modo resulta estar m\u00e1s conectado con D\u2019s. Respecto de ello nuestros sabios dijeron (Tratado de Berajot 34(B)) que \u201cel sitial en el que se encuentran las personas que retornaron en arrepentimiento no es alcanzado por los justos \u00edntegros\u201d.<\/p>\n
En el d\u00eda de Hoshan\u00e1 Rab\u00e1, tras haber intentado con todas nuestras fuerzas llevar a cabo todo el orden establecido para alcanzar la teshuv\u00e1 y el rezo de Rosh HaShan\u00e1 y Yom Kipur, venimos a pedir humildemente nuestra salvaci\u00f3n empu\u00f1ando las aravot, cual ba\u2019alei teshuv\u00e1 que saben que toda su redenci\u00f3n depende \u00fanicamente de HaShem. Por ello, las aravot son llamadas \u2018hoshanot\u2019, (\u2018hoshan\u00e1\u2019 lit. \u2018Salva, por favor\u2019), pues somos salvados por el m\u00e9rito de la humildad insinuada en \u00e9stas. La costumbre de golpear las aravot contra el suelo (\u2018javat\u00e1) expresa nuestra disposici\u00f3n de anularnos y eliminar nuestra inclinaci\u00f3n al mal para servir a D\u2019s con un coraz\u00f3n \u00edntegro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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