Acostumbramos a regocijarnos de sobremanera en el d\u00eda de Simjat Tor\u00e1, ya que no hay alegr\u00eda mayor que esta. Vemos que cuando el rey Shelom\u00f3 fue meritorio de la sabidur\u00eda (que hab\u00eda pedido a HaShem en su sue\u00f1o en Guiv’\u00f3n, N. de E.) ofrend\u00f3 sacrificios a modo de agradecimiento y realiz\u00f3 un gran banquete para todos sus s\u00fabditos. De aqu\u00ed que se efect\u00faa una comida festiva en honor a la conclusi\u00f3n del ciclo de la lectura de la Tor\u00e1\u201d (Shir HaShirim Rab\u00e1 1:9).<\/p>\n
En efecto, Abai\u00e9, uno de los grandes sabios amora\u00edtas, se preciaba de que cada vez que uno de los alumnos terminaba de estudiar un tratado de la Tor\u00e1 Oral, ofrec\u00eda una comida festiva a los sabios y todos se conduc\u00edan como en un d\u00eda festivo (Tratado de Shabat 118(B)).<\/p>\n
Asimismo, en Simjat Tor\u00e1 se acostumbra a llevar a cabo una comida, y en muchas partes se estila que tanto el Jat\u00e1n Tor\u00e1 como el Jat\u00e1n Bereshit conviden a todo el p\u00fablico con un Kidush o agreguen vino a la comida festiva que se lleve a cabo.<\/p>\n
Es tan importante esta alegr\u00eda que a pesar de que nuestros sabios decretaron que no se dance ni se batan palmas en Shabat y en Yom Tov por temor a que ello devenga en la reparaci\u00f3n de un instrumento musical (Tratado de Beitz\u00e1 36(B), Shulj\u00e1n Aruj 339:3), los gaonitas instruyeron que para Simjat Tor\u00e1 est\u00e1 permitido hacerlo. En las \u00faltimas generaciones, luego de que grandes figuras del mundo jas\u00eddico hicieron \u00e9nfasis en la importancia del precepto de la alegr\u00eda y su car\u00e1cter indispensable, muchos acostumbraron a adoptar una actitud m\u00e1s flexible en esta cuesti\u00f3n tanto en Shabat como en Yom Tov (ver Pninei Halaj\u00e1 Shabat 22:18).<\/p>\n
Los hijos de Israel acostumbraron a que tanto mujeres como ni\u00f1os peque\u00f1os acudan a la sinagoga en honor a la alegr\u00eda de la Tor\u00e1. Y dijeron que en la alegr\u00eda de la Tor\u00e1 hay un elemento similar al del precepto de \u2018Hakhel\u2019, que se llevaba a cabo en la festividad de Sucot al concluir el a\u00f1o sab\u00e1tico. Y tal como el pueblo de Israel sol\u00eda reunirse a escuchar al rey leer la Tor\u00e1, de igual modo todos los jud\u00edos se re\u00fanen hoy en honor a la alegr\u00eda de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Muchos de los grandes maestros de Israel acostumbraron a bailar en Simjat Tora hasta alcanzar el \u00e9xtasis. Se cuenta sobre el Ga\u00f3n de Vilna (Ma\u2019as\u00e9 Rav 233) que \u201cen la festividad de Sucot estaba muy alegre, y m\u00e1s a\u00fan en Shemin\u00ed Atzeret, ya que de acuerdo con el esoterismo de la Tor\u00e1 es el d\u00eda festivo m\u00e1s jubiloso\u2026 y caminaba tras el rollo de la Tor\u00e1 pleno de vigor y deleite, ya que la sabidur\u00eda es la que ilumina el semblante del hombre cual antorcha ardiente, por lo que aplaud\u00eda, danzaba y brincaba en\u00e9rgicamente ante el rollo de la Tor\u00e1. Y luego de que los que entonaban los c\u00e1nticos terminaban una rima, \u00e9l la repet\u00eda\u2026\u201d<\/p>\n
Hay quienes durante los bailes acostumbran a dejar de lado su investidura o su estatus, tal como lo hiciera el rey David cuando trajo el Arca del Pacto a Jerusal\u00e9m, que vest\u00eda su mejor prenda con aplicaciones de oro, y bailaba y brincaba en\u00e9rgicamente ante el Arca, y saltaba elevando sus pies al punto de que sus muslos se descubr\u00edan levemente, y las aplicaciones de oro de su vestimenta se mov\u00edan y sonaban (Bamidbar Rab\u00e1 4:20). Cuando lo vio su mujer Mijal, que era la hija del rey Sha\u00fal, lo despreci\u00f3 para sus adentros, y cuando David regres\u00f3 a su casa lo recibi\u00f3 con un rezongo porque en su opini\u00f3n hab\u00eda denigrado la honra de la instituci\u00f3n real comport\u00e1ndose ante sus siervos y sus siervas como una persona trivial. David le respondi\u00f3: \u201cDijo David a Mijal: Ante HaShem, el que me ha elegido a m\u00ed m\u00e1s que a tu padre y m\u00e1s que a toda su familia para establecerme como gobernante sobre el pueblo de D\u2019s, \u00a1sobre Israel!, he celebrado ante HaShem. Y me rebajar\u00e9 a\u00fan m\u00e1s que esto y me humillar\u00e9 ante mis propios ojos y con las criadas que dijiste, con ellas ser\u00e9 honrado\u201d<\/em> (Shmuel-Samuel II 6:21-22).<\/p>\n Dijeron que todo aquel que baila y se alegra con todo su ser en honor a la Tor\u00e1 se le asegura que \u00e9sta no se ver\u00e1 interrumpida entre en su descendencia (Rab\u00ed Ytzjak Algazi Shalmei Jaguig\u00e1 294:2).<\/p>\n Y hay quien dijo que todas las plegarias y las s\u00faplicas que no alcanzaron a elevarse a lo largo de todo el a\u00f1o y en los D\u00edas Solemnes a ra\u00edz de sus aspectos defectuosos e incompletos, ascienden y son bien recibidas por medio de los bailes de Simjat Tor\u00e1 (Maharshash de Belz).<\/p>\n Dijeron sobre el sagrado Ar\u00ed, que alcanz\u00f3 los niveles m\u00e1s encumbrados y al mayor grado de revelaci\u00f3n de los secretos de la Tor\u00e1 por el m\u00e9rito de regocijarse con todo su ser en una alegr\u00eda preceptiva (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 669:11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Acostumbramos a regocijarnos de sobremanera en el d\u00eda de Simjat Tor\u00e1, ya que no hay alegr\u00eda mayor que esta. Vemos que cuando el rey Shelom\u00f3 fue meritorio de la sabidur\u00eda (que hab\u00eda pedido a HaShem en su sue\u00f1o en Guiv’\u00f3n, N. de E.) ofrend\u00f3 sacrificios a modo de agradecimiento y realiz\u00f3 un gran banquete para […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[224],"tags":[],"class_list":["post-5298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-07"],"yoast_head":"\n