{"id":5304,"date":"2001-01-08T00:03:58","date_gmt":"2001-01-07T22:03:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5304"},"modified":"2022-10-03T13:27:59","modified_gmt":"2022-10-03T10:27:59","slug":"13-08-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/13-08-03\/","title":{"rendered":"03- \u00bfCu\u00e1ndo se cumple el precepto y qui\u00e9nes deben observarlo?"},"content":{"rendered":"<p>El precepto de Hakhel debe cumplirse en la festividad de Sucot al concluir el a\u00f1o sab\u00e1tico, tal como fue dicho (Devarim-Deuteronomio 31:10-11): <em>\u201cal cabo de siete a\u00f1os, en el plazo del a\u00f1o de shemit\u00e1, en la festividad de las caba\u00f1as. Al venir todo Israel, para comparecer, ante la Presencia de HaShem tu D\u2019s\u201d<\/em>. Dado que fue dicho <em>\u201cAl venir todo Israel\u201d<\/em> resulta que la intenci\u00f3n es al comienzo de la festividad de Sucot que es cuando todos los jud\u00edos acuden (Tratado de Sot\u00e1 41(A)).<\/p>\n<p>Sin embargo, el primer d\u00eda de Sucot no se quiso llevar a cabo el evento por tratarse de un Yom Tov, y en \u00e9l no est\u00e1 permitido erigir una tarima sobre la cual se pare el rey. No se quiso erigirla previo a la festividad para no generar aglomeraciones en el patio del Templo (azar\u00e1), cuando todos los hijos de Israel acuden a ofrendar sus sacrificios. Por lo tanto, el evento fue pospuesto hasta la conclusi\u00f3n del primer d\u00eda de Yom Tov (Rash\u00ed). Esto tambi\u00e9n puede aprenderse de la expresi\u00f3n del vers\u00edculo <em>\u201cen el plazo\u201d<\/em>, esto es, dentro de la festividad y no exactamente en su inicio (Tosafot).<\/p>\n<p>Hay autoridades hal\u00e1jicas que entienden que el evento del Hakhel se llevaba a cabo en la noche en la que conclu\u00eda el primer Yom Tov (Tiferet Israel), y otras que sostienen que se efectuaba al d\u00eda siguiente, durante el primer d\u00eda de Jol HaMo\u2019ed (d\u00eda semifestivo intermedio) (Rab\u00ed Eliahu David Rabinowitz Teomim).<\/p>\n<p>El evento de Hakhel sellaba con un lacrado de santidad el pasado ciclo del a\u00f1o sab\u00e1tico, ya que por el hecho de que todos los hijos de Israel se reun\u00edan para escuchar la Tor\u00e1 tras culminar el a\u00f1o de la Shemit\u00e1, quedaba en evidencia que todo aquello que est\u00e1 conectado a la Tor\u00e1 posee un valor eterno, y aquello que no lo est\u00e1 es olvidado y se pierde. En virtud de ello, el pueblo de Israel era iluminado y recib\u00eda un refuerzo en aras de continuar avanzando por la senda de la Tor\u00e1 a lo largo del ciclo sab\u00e1tico que se iniciaba para bien.<\/p>\n<p>Dado que el precepto de Hakhel se cumpl\u00eda durante la peregrinaci\u00f3n festiva, nuestros sabios dedujeron por similitud que todos los hombres que estaban exentos del precepto de ver y hacerse ver (Rei\u00e1), esto es, de ascender a Jerusal\u00e9m en las tres festividades de peregrinaci\u00f3n para ofrendar \u201cOlat Rei\u00e1\u201d y \u201cShalmei Jaguig\u00e1\u201d (Pninei Halaj\u00e1 Mo\u2019ad\u00edm 1:15) est\u00e1n igualmente exentos del precepto de Hakhel. Por lo tanto, un sordo, un mudo, un ciego, un rengo, una persona impura ritualmente, un anciano y una persona enferma que no pueden peregrinar al Monte del Templo, as\u00ed como tambi\u00e9n los siervos \u2013 est\u00e1n exentos de participar del precepto de Hakhel. Sin embargo, en el caso de las mujeres, si bien est\u00e1n exentas de los preceptos positivos marcados por el tiempo, est\u00e1n preceptuadas de observar el Hakhel.<\/p>\n<p>En el caso de los ni\u00f1os peque\u00f1os, si adolecen de un defecto f\u00edsico por efecto del cual una vez que sean adultos estar\u00e1n exentos de peregrinar, de todas maneras, mientras son menores es preceptivo para sus padres llevarlos al evento de Hakhel tal como est\u00e1n obligados a hacer con sus dem\u00e1s hijos (Minjat Jinuj 612:4 &#8211; Un incircunciso est\u00e1 obligado a participar del evento de Hakhel, Ramb\u00e1m Jaguig\u00e1 3:2).<\/p>\n<p>Quien no pod\u00eda o\u00edr la lectura del rey por causa de su d\u00e9bil audici\u00f3n, o porque deb\u00eda pararse lejos del monarca en virtud del aglomeramiento imperante, deb\u00eda igualmente prestar atenci\u00f3n a la lectura \u201cya que la intenci\u00f3n del texto es reforzar la Ley verdadera, por lo tanto, la persona debe verse a s\u00ed misma como si recibiese en el momento el mandamiento y lo escuchase directamente de boca del Creador, ya que el rey es el enviado para hacer o\u00edr las palabras de D\u2019s\u201d (Ramb\u00e1m Jaguig\u00e1 3:6, seg\u00fan el Lejem Mishn\u00e9 all\u00ed).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El precepto de Hakhel debe cumplirse en la festividad de Sucot al concluir el a\u00f1o sab\u00e1tico, tal como fue dicho (Devarim-Deuteronomio 31:10-11): \u201cal cabo de siete a\u00f1os, en el plazo del a\u00f1o de shemit\u00e1, en la festividad de las caba\u00f1as. 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