{"id":531,"date":"2016-09-03T08:00:41","date_gmt":"2016-09-03T05:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=531"},"modified":"2016-09-29T15:30:00","modified_gmt":"2016-09-29T12:30:00","slug":"15-03-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-03-08\/","title":{"rendered":"08. La observancia de dos d\u00edas en la actualidad."},"content":{"rendered":"<p>La Halaj\u00e1 indica que cuando el tribunal no puede fijar el calendario consagrando los meses mediante testigos del novilunio, este se fija conforme al c\u00e1lculo. Unos trescientos a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del segundo Templo (a\u00f1o hebreo 4119, 359 de la era com\u00fan), Hilel II, presidente del tribunal, vio que no era ya posible continuar fijando el novilunio mediante observaci\u00f3n por lo que junto a los dem\u00e1s miembros del Beit Din elaboraron un calendario fijo basado en el c\u00e1lculo que permita consagrar los meses hasta que se pueda volver al m\u00e9todo tradicional mediante observaci\u00f3n (Ramb\u00e1m, <em>Kidush Hajodesh<\/em> 5:2, <em>Pninei Halaj\u00e1 Zmanim<\/em> 1:3).<\/p>\n<p>Aparentemente, a partir de ese momento ya no era necesario continuar celebrando Rosh HaShan\u00e1 durante dos d\u00edas ya que mediante el calendario todos saben cu\u00e1ndo cae el novilunio de Tishrei que es a\u00f1o nuevo. Empero, tal como los sabios ordenaron a los jud\u00edos de la di\u00e1spora que contin\u00faen con su costumbre observando dos d\u00edas cada fiesta, asimismo ordenaron a los jud\u00edos de Eretz Israel que contin\u00faen con su costumbre de celebrar Rosh HaShan\u00e1 por dos d\u00edas. Esto se explicar\u00eda ya que por cuanto que en los d\u00edas en los que se fijaba el calendario de acuerdo a lo estipulado por la Tor\u00e1 consagrando el mes seg\u00fan testigos se observaba Rosh HaShan\u00e1 por dos d\u00edas, as\u00ed corresponde hacerlo.<\/p>\n<p>As\u00ed es como en toda la Tor\u00e1 encontramos que el aspecto hal\u00e1jico se condice con el espiritual. El Zohar (III 231:1) nos dice que en virtud de la importancia o gravedad de Rosh Hashan\u00e1, los sabios consideraron necesario agregar otro d\u00eda para que el juicio est\u00e9 conformado tanto de rigor como de misericordia (din verajamim) y de esa forma la sentencia se mitigue, ya que si fuese un s\u00f3lo d\u00eda el mundo podr\u00eda destruirse por exceso de severidad.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, es necesario explicar que en las di\u00e1sporas las festividades se deben observar por dos d\u00edas, ya que en esos lares se torna m\u00e1s dif\u00edcil la revelaci\u00f3n de la santidad. Empero, en la tierra de Israel lo sacro se revela con mayor facilidad\u00a0 y es posible captar la santidad de la festividad en un solo d\u00eda. Esto se asemeja a lo que ocurre con una linterna, que cuando proyecta su luz a un lugar cercano esta es intensa y se enfoca en un \u00e1rea peque\u00f1a; mientras que cuando ilumina hacia lo lejos su luz se diluye sobre un \u00e1rea mayor. Rosh HaShan\u00e1, que es un d\u00eda elevado e inc\u00f3gnito, requiere de dos d\u00edas, inclusive en la tierra de Israel a los efectos de poder captar su luz.<\/p>\n<p>Se puede decir que los rezos del primer d\u00eda de Rosh HaShan\u00e1 se centran en aspectos generales tales como que en el a\u00f1o pr\u00f3ximo tengamos el m\u00e9rito de que se revele la Soberan\u00eda Divina sobre Su pueblo Israel y sobre Si\u00f3n el asiento de Su Gloria; hasta que todos los seres vivos digan: \u00abHashem, el D\u00b4s de Israel es el Rey y Su Soberan\u00eda gobierna sobre todos, y de esta manera el\u00a0 mundo entero accede a la bendici\u00f3n y a la paz. En el segundo d\u00eda de Rosh HaShan\u00e1 que fue agregado por los sabios, rezamos para que todas las grandes ideas se revelen tambi\u00e9n en nuestra vida particular, que tambi\u00e9n en nuestra vida material y pr\u00e1ctica seamos socios en la revelaci\u00f3n de la Gloria Divina en el mundo, y en m\u00e9rito de ellos accedamos a la Bendici\u00f3n de \u00c9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Halaj\u00e1 indica que cuando el tribunal no puede fijar el calendario consagrando los meses mediante testigos del novilunio, este se fija conforme al c\u00e1lculo. 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