{"id":532,"date":"2016-09-03T09:00:42","date_gmt":"2016-09-03T06:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=532"},"modified":"2016-09-29T15:30:02","modified_gmt":"2016-09-29T12:30:02","slug":"15-03-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-03-09\/","title":{"rendered":"09. El primer y segundo d\u00eda festivo y la bendici\u00f3n de \u00abShehejeianu\u00bb en este \u00faltimo."},"content":{"rendered":"<p>Hoy d\u00eda sabemos mediante el calendario cu\u00e1ndo es el novilunio del mes de Tishrei, y por lo tanto la observancia del primer d\u00eda de Rosh Hashan\u00e1 es preceptiva por la Tor\u00e1; mientras que la del segundo fue ordenada por los sabios. Esta es la regla que rige para todas las festividades en las\u00a0 di\u00e1sporas, el primer d\u00eda es preceptivo por la Tor\u00e1 y el segundo por orden rab\u00ednica. Por esta raz\u00f3n, en todo caso de duda respecto de las leyes de Yom Tov o del toque del Shofar, en el primer d\u00eda somos m\u00e1s estrictos de acuerdo con la regla que dice que en caso de duda respecto de un precepto de la Tor\u00e1 aplicamos la opini\u00f3n m\u00e1s estricta (\u00abSfeika deoraita lejumra\u00bb); y el segundo d\u00eda somos menos estrictos de acuerdo con la regla que dice que en caso de duda respecto de un precepto rab\u00ednico optamos por la opini\u00f3n m\u00e1s flexible (\u00abSfeika derraban\u00e1n lekula\u00bb). Es as\u00ed que los sabios permitieron enterrar un muerto el segundo d\u00eda festivo de las di\u00e1sporas y el segundo d\u00eda de Rosh Hashan\u00e1 por respeto al difunto (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 526:4, <em>Pninei Halaj\u00e1 Moadim<\/em> 7:5).<\/p>\n<p>Seg\u00fan la misma normativa que rige para la preparaci\u00f3n del primer d\u00eda festivo en el segundo d\u00eda festivo de las di\u00e1sporas (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 503:1, <em>Pninei Halaj\u00e1 Moadim<\/em> 9:5, 2:12) est\u00e1 prohibido preparar algo el primer d\u00eda para el segundo, por ejemplo cocinar, poner la mesa y lavar los platos.<\/p>\n<p>Existe una cierta diferencia entre los dos d\u00edas festivos que se observan en las di\u00e1sporas y los dos d\u00edas que se observan en Rosh Hashan\u00e1, ya que en el \u00a0primer caso el m\u00f3vil es la duda respecto de qu\u00e9 d\u00eda el tribunal consagr\u00f3 el novilunio mientras que en el caso de Rosh Hashan\u00e1, a veces se observaban dos d\u00edas a pesar de que no exist\u00eda duda respecto de cu\u00e1ndo ca\u00eda. Esto ocurr\u00eda cuando los testigos llegaban a presentar testimonio despu\u00e9s del horario de sacrificio de la ofrenda de Minj\u00e1. En este caso los sabios estipularon que no se reciba su testimonio, no sea cosa que se consagre el mes y no se alcance a ofrendar los sacrificios festivos y entonar el c\u00e1ntico correspondiente a Rosh Hashan\u00e1. Empero, dado que el primer d\u00eda era digno de ser sagrado, los sabios decretaron que contin\u00fae siendo festivo a pesar de que se decidi\u00f3 no consagrarlo. Esto se debe a que, a vece, Rosh Hashan\u00e1 por ley se celebraba dos d\u00edas, por lo que los sabios denominaron a ambos como \u00abYom\u00e1 Arijt\u00e1\u00bb (d\u00eda largo).<\/p>\n<p>Por esta raz\u00f3n surgi\u00f3 la duda respecto de si se recita la bendici\u00f3n de \u00abShehejeianu\u00bb el segundo d\u00eda. Fuera de Israel, durante el segundo d\u00eda festivo de las di\u00e1sporas se recita \u00abShehejeianu\u00bb ya que el d\u00eda fue establecido en virtud de la duda y por ende las reglas que se aplican son las mismas que en el primero. Empero, en el caso de Rosh HaShan\u00e1 se dice que en virtud de que ambos d\u00edas son de cierta manera considerados como un d\u00eda largo, se bendice \u00abShehejeianu\u00bb s\u00f3lo el primer d\u00eda. En la pr\u00e1ctica la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas es que tambi\u00e9n se debe recitar \u00abShehejeianu\u00bb en el Kidush de la segunda noche y esta es la costumbre extendida. Sin embargo, a priori es preferible hacerlo vistiendo una prenda nueva o trayendo a la mesa un fruto nuevo,\u00a0 y de esta forma la bendici\u00f3n se recita seg\u00fan todas las opiniones, ya que recae tambi\u00e9n sobre estos objetos nuevos (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 600:2). Por supuesto que si durante el Kidush se trajo una fruta nueva para la bendici\u00f3n de \u00abShehejeianu\u00bb, a la hora de ingerirla no se debe volver a recitar la bendici\u00f3n por cuanto que ya se cumpli\u00f3 con ese deber.<\/p>\n<p>Respecto del toque del Shofar del segundo d\u00eda, los sefarad\u00edes acostumbran no recitar la bendici\u00f3n de \u00abShehejeianu\u00bb, mientras que seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed se recita. De ser posible, es bueno que quien toca el Shofar ese segundo d\u00eda vista una prenda nueva y al recitar la bendici\u00f3n de \u00abShehejeianu\u00bb la incluya en su intenci\u00f3n (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> Ram\u00e1 600:3, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 7).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hoy d\u00eda sabemos mediante el calendario cu\u00e1ndo es el novilunio del mes de Tishrei, y por lo tanto la observancia del primer d\u00eda de Rosh Hashan\u00e1 es preceptiva por la Tor\u00e1; mientras que la del segundo fue ordenada por los sabios. 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