{"id":533,"date":"2016-09-03T10:00:43","date_gmt":"2016-09-03T07:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=533"},"modified":"2016-09-29T15:30:03","modified_gmt":"2016-09-29T12:30:03","slug":"15-03-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-03-10\/","title":{"rendered":"10. Maljuiot, Zijronot y Shofarot."},"content":{"rendered":"
La plegaria de Musaf es la principal de los rezos de Rosh Hashan\u00e1. En este servicio se toca el Shofar y los sabios dispusieron que se agregue el recitado de tres bendiciones especiales: Maljuiot (Reinados), Zijronot (Recuerdos) y Shofarot, que expresan el car\u00e1cter especial del d\u00eda. Mediante estas bendiciones accedemos a un buen a\u00f1o, tal como le dijo el Kadosh Baruj Hu al pueblo de Israel: \u00abRecitad ante Mi en Rosh HaShan\u00e1 Maljuiot, Zijronot y Shofarot. Maljuiot- para que me coron\u00e9is sobre vosotros, Zijronot- para que os recuerde para bien, \u00bfy en m\u00e9rito de qu\u00e9? Del Shofar (Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1<\/em> 16(A)). Estas tres bendiciones conforman una unidad y quien no sabe recitar una de ellas, no deber\u00e1 recitar las otras dos que conoce. Asimismo, el orden de recitado es fundamental, quien las recite en otro orden no cumple con su deber (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 593:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 5).<\/p>\n Nuestros sabios establecieron que en cada una de las tres bendiciones se reciten diez vers\u00edculos relativos al tema de la misma que se corresponden con las diez alocuciones con las que fue creado el mundo, con los diez mandamientos y con las diez alabanzas\u00a0 que figuran en el \u00faltimo cap\u00edtulo de los Salmos. Cada una de las tres bendiciones comienza con tres vers\u00edculos de la Tor\u00e1, luego trae tres vers\u00edculos de los Hagi\u00f3grafos o Ktuvim y luego tres de los Profetas y finaliza con un vers\u00edculo de la Tor\u00e1. No se recitan vers\u00edculos que hagan menci\u00f3n de desgracias relativas al pueblo de Israel, as\u00ed como tampoco se recitan vers\u00edculos de recuerdos individuales aunque \u00e9stos sean de buen augurio (\u00eddem Rosh HaShan\u00e1<\/em> 32(a) y (B), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 591:4-5).<\/p>\n En la primera bendici\u00f3n se incluye la menci\u00f3n de la santidad del d\u00eda (\u00abKedushat Hayom\u00bb) junto con las Maljuiot. Se comienza con el formato com\u00fan a todas las festividades \u00abAt\u00e1 Bejartanu\u00bb (\u00abT\u00fa nos has escogido\u00bb) y luego recitamos la plegaria de \u00abAleinu Leshabeaj\u00bb en la que alabamos y agradecemos a D\u00b4s por habernos dado el m\u00e9rito de reconocer Su Soberan\u00eda. Rogamos tambi\u00e9n que llegue el d\u00eda en que todas las naciones acepten sobre s\u00ed Su Reinado. Continuamos recitando los vers\u00edculos de Maljuiot finalizando con el que inicia con \u00abShem\u00e1 Israel\u00bb. Si bien en este vers\u00edculo no se hace menci\u00f3n espec\u00edfica de Su Soberan\u00eda, contiene la aceptaci\u00f3n del Yugo Celestial. Al finalizar la bendici\u00f3n pedimos a D\u00b4s que reine \u00c9l mismo sobre todo el mundo y nos acerque a Su servicio, Su Tor\u00e1 y Sus preceptos. \u00abPues T\u00fa eres el D\u00b4s verdadero y Tu palabra es verdadera y v\u00e1lida por siempre. Bendito eres T\u00fa, Rey sobre toda la tierra, que santificas al pueblo de Israel y el D\u00eda del Recuerdo\u00bb.<\/p>\n La segunda bendici\u00f3n es la de Zijronot, en la cual relatamos que Hashem recuerda a Su mundo, a todas Sus creaturas y todas sus acciones, especialmente en este d\u00eda que es \u00abel inicio de Tus obras, recuerdo del primer d\u00eda\u00bb en el cual Hashem juzga Su creaci\u00f3n. Nosotros rogamos a Hashem que \u00abnos recuerde para bien y para redenci\u00f3n\u00bb finalizando: \u00aby la ligaz\u00f3n-Aked\u00e1- de Itzjak recuerda a su simiente para bien en este d\u00eda, Bendito eres T\u00fa que recuerdas el Pacto\u00bb.<\/p>\n La tercera bendici\u00f3n es la de Shofarot, en la cual describimos Su revelaci\u00f3n ante nosotros en el Monte Sina\u00ed al son del Shofar y rezamos para que se revele ante nosotros nuevamente al son de este Shofar y nos anuncie la redenci\u00f3n: \u00abHaz sonar el gran Shofar para nuestra liberaci\u00f3n, iza un estandarte para reunir a nuestros exilados, acerca a nuestros dispersos de entre las naciones y re\u00fanelos desde los confines de la tierra, y tr\u00e1enos a Si\u00f3n Tu ciudad con c\u00e1nticos y a Jerusal\u00e9m asiento de Tu Templo con perpetua algarab\u00eda\u2026 pues Tu oyes el sonido del Shofar y escuchas la tru\u00e1 y no hay nadie como T\u00fa. Bendito eres Hashem, que escuchas las voz de la tru\u00e1 de Su pueblo Israel con misericordia\u00bb.<\/p>\n Quien se encuentra en un sitio donde carece de Mini\u00e1n es mejor que no rece Musaf ni toque el Shofar durante las tres primeras horas del d\u00eda en las cuales el Rigor Divino es todav\u00eda severo y de no mediar la ayuda de la congregaci\u00f3n se teme que la persona no pueda sortear exitosamente el juicio. Empero, de haber Mini\u00e1n se puede rezar tambi\u00e9n en las primeras tres horas del d\u00eda ya que la plegaria colectiva es aceptada, y aunque la persona no logre concentrarse en su rezo como es debido, al Kadosh Baruj H\u00fa no le resulta desagradable (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 591:8, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 15, Pninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 2:1-2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La plegaria de Musaf es la principal de los rezos de Rosh Hashan\u00e1. 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