{"id":535,"date":"2016-09-03T12:00:45","date_gmt":"2016-09-03T09:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=535"},"modified":"2016-09-29T15:30:06","modified_gmt":"2016-09-29T12:30:06","slug":"15-03-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-03-12\/","title":{"rendered":"12. La ingesti\u00f3n de alimentos que hacen de buen augurio."},"content":{"rendered":"<p>Todo lo que hacemos en Rosh HaShan\u00e1 tiene un significado especial para el resto del a\u00f1o, ya que es el primer d\u00eda del mismo y en \u00e9ste se le adjudica vida a todo ser viviente; por lo que toda acci\u00f3n, palabra y pensamiento en este d\u00eda influyen para el resto del a\u00f1o. Sobre esto dijeron nuestros sabios que \u00abSiman Milta H\u00ed\u00bb, o sea,\u00a0 una se\u00f1al o alimento simb\u00f3lico es algo importante (Talmud Babilonio Tratado de <em>Kritot<\/em> 6(A)). De aqu\u00ed que los \u00absimanim\u00bb o alimentos simb\u00f3licos tienen significaci\u00f3n,\u00a0 tal que si la se\u00f1al es de\u00a0 bendici\u00f3n el primer d\u00eda, la misma se extender\u00e1 a todo el a\u00f1o.<\/p>\n<p>Es as\u00ed que la Guemar\u00e1 en el antes mencionado pasaje, recomienda comer en Rosh HaShan\u00e1 alimentos que puedan implicar una buena se\u00f1al para el resto del a\u00f1o, \u00abKart\u00e9\u00bb (puerro) como se\u00f1al de que nuestros enemigos sean erradicados (\u00abIkart\u00fa\u00bb), \u00abRubia\u00bb (porotos alubia) como se\u00f1al o augurio de que nuestros m\u00e9ritos sean abundantes (\u00abIrb\u00fa\u00bb), \u00abTmarim\u00bb (d\u00e1tiles) como augurio de que se acaben (\u00abItamu\u00bb) nuestros pecados, \u00abDla\u00b4at\u00bb (calabaza) como augurio de bendici\u00f3n pues es una verdura gigante que crece r\u00e1pidamente (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 583:1).<\/p>\n<p>Asimismo, se acostumbra a ingerir manzana con miel o agua azucarada como augurio de un a\u00f1o bueno y dulce. Se ingiere granada ya que posee muchas semillas y es se\u00f1al de que abunden nuestros m\u00e9ritos (Ram\u00e1 \u00eddem). Se acostumbra tambi\u00e9n a comer cabeza de cordero o pescado como augurio de que estemos a la cabeza y no al final \u00a0(\u00abno a la cola\u00bb lit.)(<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 583:2). Se acostumbra ingerir pescado pues es augurio de que seamos prol\u00edficos como \u00e9stos y el mal de ojo no act\u00fae sobre nosotros.<\/p>\n<p>Seg\u00fan este principio, se agregaron costumbres en cuanto a ingerir diferentes alimentos a modo de buen augurio para el nuevo a\u00f1o en virtud de su nombre sabor o aspecto. Cada congregaci\u00f3n lo hace seg\u00fan la lengua que hablan y los alimentos que la geograf\u00eda dispensa. Es bueno cuando se puede seguir manteniendo una tradici\u00f3n.<\/p>\n<p>Esta cuesti\u00f3n de las se\u00f1ales de buen augurio no debe limitarse \u00fanicamente a la ingesti\u00f3n de los alimentos. Los sabios medievales consideraron oportuno adicionar una breve plegaria para cada una de las se\u00f1ales. Por ejemplo, al ingerir el d\u00e1til se dice \u00abIeh\u00ed Ratz\u00f3n Milfaneja HaShem Elokeinu VeElokei Avoteinu Sheitamu Soneinu\u00bb (\u00abSea Tu Voluntad D\u00b4s nuestro y de nuestros ancestros que se acaben nuestros enemigos\u00bb). El Shel\u00e1 explica que lo m\u00e1s importante es que la ingesti\u00f3n de las se\u00f1ales nos impulse a la teshuv\u00e1 y la plegaria, ya que cada rezo de Rosh HaShan\u00e1 influye en gran manera sobre todo el devenir del a\u00f1o entrante, por lo que corresponde que la ingesti\u00f3n del alimento de buen augurio est\u00e9 embebida de plegarias para que el a\u00f1o entrante sea bueno y dulce (Tratado de <em>Rosh HaShan\u00e1<\/em> <em>Ner Mitzv\u00e1<\/em> 21).<\/p>\n<p>Muchos acostumbran a embeber con miel o agua azucarada el pan o jal\u00e1 con la que se recit\u00f3 la bendici\u00f3n de \u00abHamotz\u00ed\u00bb, como se\u00f1al de que el a\u00f1o entrante sea bueno y dulce (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 583:3). Hay quienes antes de esto echan un poco de sal sobre la jal\u00e1 en cuesti\u00f3n, de modo tal que no estropee el sabor dulce. Otros acostumbran a embeber el pan \u00fanicamente con miel o agua azucarada, colocando sal en la mesa, mas sin echarla sobre el pan. Hay quienes acostumbran a embeber la jal\u00e1 en miel o agua azucarada todos los Shabatot y d\u00edas festivos hasta Simjat Tor\u00e1. Por otra parte, hay quienes no acostumbran a hacerlo ni siquiera en Rosh HaShan\u00e1. Todas las costumbres son correctas y lo mejor es seguir la tradici\u00f3n paterna.<\/p>\n<p>En Rosh HaShan\u00e1 se acostumbra a comer alimentos buenos y refinados como se\u00f1al de buen augurio para todo el a\u00f1o. Muchos evitan preparar alimentos agrios, salados o amargos o servir fruta que no termin\u00f3 de madurar (Ram\u00e1 583:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 5). As\u00ed acostumbran a hacer los ashkenaz\u00edes y parte de los sefarad\u00edes (Jid\u00e1, Rab\u00ed Jaim Palaggi, <em>Ben Ish Jai<\/em>, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 18). Respecto a alimentos picantes, muchos no se abstienen de consumirlos y hay entre los ashkenaz\u00edes quienes acostumbran comer muchos alimentos dulces, y por ende no alcanzan a ingerir alimentos picantes.<\/p>\n<p>Ashkenaz\u00edes acostumbran a no comer nueces en Rosh HaShan\u00e1 ya que ese fruto alude parcialmente al pecado; y como adem\u00e1s provoca expectoraci\u00f3n \u00a0puede molestar a la hora de rezar (Ram\u00e1 583:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Todo lo que hacemos en Rosh HaShan\u00e1 tiene un significado especial para el resto del a\u00f1o, ya que es el primer d\u00eda del mismo y en \u00e9ste se le adjudica vida a todo ser viviente; por lo que toda acci\u00f3n, palabra y pensamiento en este d\u00eda influyen para el resto del a\u00f1o. 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