{"id":5514,"date":"2018-04-06T00:02:14","date_gmt":"2018-04-05T21:02:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5514"},"modified":"2025-05-18T11:28:02","modified_gmt":"2025-05-18T08:28:02","slug":"17-06-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-06-02\/","title":{"rendered":"02- La gu\u00eda de la Tor\u00e1 en la asistencia a las personas necesitadas"},"content":{"rendered":"<p>La Tor\u00e1 nos orden\u00f3 ayudar a las personas necesitadas de cuatro maneras. La primera y la principal por medio de los obsequios que los menesterosos recogen de los campos por sus propios medios. La segunda, a trav\u00e9s de la tzedak\u00e1 (traducible como &#8216;caridad&#8217; con un elemento de justicia social) para completar sus necesidades b\u00e1sicas, y la mejor acci\u00f3n en esta categor\u00eda es ayudar a una persona carenciada a encontrar trabajo. La tercera, el diezmo para el pobre (<em>maa&#8217;ser an\u00ed<\/em>), que se obsequiaba cuando el due\u00f1o del campo ya hab\u00eda recolectado la cosecha y separaba de esta ofrendas y diezmos, y en el tercer y sexto a\u00f1o del ciclo del a\u00f1o sab\u00e1tico en lugar del &#8216;segundo diezmo&#8217; (<em>maa&#8217;aser shen\u00ed<\/em>) separaba el &#8216;diezmo para el pobre&#8217; y por su intermedio las personas necesitadas pod\u00edan vivir m\u00e1s c\u00f3modamente durante dos de los siete a\u00f1os del ciclo del a\u00f1o sab\u00e1tico (ver adelante 7:11). La cuarta, invitando a personas necesitadas a participar de las alegr\u00edas y las celebraciones, lo cual incluye las comidas festivas de las fiestas de peregrinaci\u00f3n (Pesaj, Shavu&#8217;ot y Sucot) en las que se sol\u00edan ingerir las frutas del segundo diezmo y la carne del diezmo animal (ver adelante 7:10, Pninei Halaj\u00e1 Mo&#8217;adim 1:11).<\/p>\n<p>En este cap\u00edtulo nos ocuparemos del instrumento principal por medio del cual las personas necesitadas se sustentaban en tiempos pret\u00e9ritos, y que en una estimaci\u00f3n cautelosa podr\u00edamos decir que alcanzaba a un 3 o 4% de la cosecha y en el caso de las uvas incluso m\u00e1s.<\/p>\n<p>Sin embargo, en la actualidad, en vistas del descenso dram\u00e1tico de los precios de los alimentos y el gran ascenso en el nivel de vida, ya no resulta beneficioso para las personas pobres recolectar obsequios en los campos (como se explicar\u00e1 adelante en la halaj\u00e1 9). Sin embargo, de los fundamentos que se derivan de estos preceptos podremos aprender sobre el modo correcto de ayudar a los necesitados. En primer lugar, corresponde hacer a los pobres part\u00edcipes de la responsabilidad por su bienestar en la medida de lo posible. Por ello, en el pasado deb\u00edan acudir a los campos a recolectar los obsequios por sus propios medios. En segundo lugar, es correcto que el propietario de los bienes haga part\u00edcipes a los pobres de los frutos de su propiedad. Por ello, es preceptivo permitir que estos colecten de la cosecha y no del dinero obtenido por su venta. En tercer lugar, es correcto que la ayuda al necesitado sea de manera tal que para el rico esta represente un gasto menor y para el pobre el beneficio resulte de importancia. Estos preceptos encierran una gran sabidur\u00eda, ya que, por ejemplo, si el due\u00f1o de un campo paga a su empleado cien <em>shekalim<\/em> por la siega o la colecta de cien kilos de producci\u00f3n com\u00fan, por la recolecci\u00f3n de las frutas de leket, shijej\u00e1, peret y olelot deber\u00eda abonar por lo menos cinco veces m\u00e1s. De esta manera, los pobres que no dispon\u00edan de un mejor empleo ganaban bastante recolectando los restos de lo producido en el campo y el due\u00f1o de la parcela no solo perd\u00eda poco, sino que hasta ganaba algo, ya que la recolecci\u00f3n de los frutos olvidados en el \u00e1rbol evitaba que las plagas se viesen atra\u00eddas y los afectasen con enfermedades, especialmente en el caso de la vid que tiende a contraerlas, y dejar las <em>olelot<\/em> sin cortar pod\u00eda traer afecciones. Asimismo, las uvas que se ca\u00edan de los racimos adolec\u00edan por lo general de alg\u00fan tipo de defecto, por lo que la p\u00e9rdida para el due\u00f1o de la vi\u00f1a resultaba m\u00ednima, al tiempo que los pobres pod\u00edan regocijarse con el vino que lograban producir.<\/p>\n<p>Respecto de la pe\u00e1 -aquel rinc\u00f3n del campo que se dejaba sin cosechar- si bien el costo de recolectarla era id\u00e9ntico al del resto de lo producido, y en realidad seg\u00fan la Tor\u00e1 se puede cumplir con el precepto dejando una sola espiga, de todas maneras resultaba inteligente dejar un rinc\u00f3n sin segar al final del campo porque cuando se llegaba hasta all\u00ed los propietarios de los campos ya estaban cansados de su labor y les resultaba c\u00f3modo conducirse generosamente dejando una parte para los necesitados. Cu\u00e1nto m\u00e1s conveniente resultaba para los due\u00f1os de los \u00e1rboles frutales cuando decid\u00edan dejar a modo de pe\u00e1 las frutas que se encontraban en la parte superior de las copas, a las que a los empleados se les dificultaba llegar y para los ni\u00f1os pobres resultaba sencillo trepar y cortar.<\/p>\n<p>La Tor\u00e1 menciona nuevamente el precepto de los obsequios para los pobres en medio de la porci\u00f3n dedicada a las festividades en las que los hijos de Israel peregrinaban al Sagrado Templo, tal como fue dicho (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 23:22): <em>\u00abY cuando segu\u00e9is la cosecha de vuestra tierra no habr\u00e1s de concluir de segar el rinc\u00f3n de tu campo ni habr\u00e1s de recolectar el remanente que ha ca\u00eddo al suelo. Para el pobre y para el extranjero los habr\u00e1s de dejar, Yo soy HaShem vuestro D&#8217;s\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Nuestros sabios explicaron que la Tor\u00e1 desea ense\u00f1arnos que todo aquel que obsequia leket, shijej\u00e1 y pe\u00e1 al necesitado como corresponde se considera como si hubiese construido el Templo de Jerusal\u00e9m y hubiese ofrendado all\u00ed sacrificios\u00bb (\u00eddem Rash\u00ed). De esto aprendemos que toda persona que trae a su sitio de trabajo los conceptos de generosidad y caridad contenidos en los preceptos de los obsequios para los pobres, de manera tal que se preserve la eficiencia del negocio y al mismo tiempo se ayude a los necesitados, trae la santidad del Templo de Jerusal\u00e9m a su empresa.<\/p>\n<p>Quiera D&#8217;s que tengamos el m\u00e9rito de recibir inspiraci\u00f3n y gu\u00eda de estos preceptos y traigamos la santidad del Templo a todos nuestros comercios e industrias, y la ayuda que brindemos all\u00ed a todos los necesitados se considere cual ofrenda cuyo aroma asciende hasta D&#8217;s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Tor\u00e1 nos orden\u00f3 ayudar a las personas necesitadas de cuatro maneras. La primera y la principal por medio de los obsequios que los menesterosos recogen de los campos por sus propios medios. 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