El due\u00f1o de un campo debe abrirlo a la totalidad de las personas necesitadas para que puedan recoger sus obsequios, y carece del derecho de preferir a un menesteroso por sobre otro. En caso de no haber autorizado el ingreso a su campo a determinados pobres, transgrede la prohibici\u00f3n de robar, al haberlos despojado de su porci\u00f3n en los obsequios (Ramb\u00e1m 1:8, 4:12).<\/p>\n
Solamente las personas pobres tienen permiso de cortar sus obsequios, y quien no se encuentre en esa situaci\u00f3n no podr\u00e1 cortarlos para un compa\u00f1ero que no pudo llegar hasta el campo. En caso de que el due\u00f1o de la parcela o una persona no necesitada cortasen obsequios destinados a un menesteroso determinado, estos obsequios no ser\u00e1n propiedad del menesteroso y quienes los cortasen deber\u00e1n dejarlos a disposici\u00f3n de la primera persona necesitada con la que se topen (Ramb\u00e1m 2:19).<\/p>\n
En caso de que el propietario contratase a un empleado pobre para que coseche su campo, el hijo y la esposa de este podr\u00e1n ir tras \u00e9l y segar de la pe\u00e1, a condici\u00f3n de que su estatus sea igual al del resto de los menesterosos (Talmud Babilonio Tratado de Baba Metzia 12(A)y(B), Ramb\u00e1m 4:11). Esto y m\u00e1s, una vez que el obrero carente de recursos concluya su labor, \u00e9l mismo tendr\u00e1 permitido recoger de los obsequios que hubiesen quedado, a condici\u00f3n de que con anterioridad a ello no hubiese interferido ni impedido la recolecci\u00f3n a los dem\u00e1s pobres (Ramb\u00e1m 6:15).<\/p>\n
Es preceptivo dejar los obsequios para los pobres durante la cosecha o la recolecci\u00f3n, pero en un caso en el que ladrones viniesen, cosechasen o cortasen frutos y los dejasen en el campo al escaparse – el due\u00f1o del campo quedar\u00e1 exento de dejar obsequios para los pobres (Ramb\u00e1m 2:4).<\/p>\n
En caso de que se hubiese concluido la siega y no se hubiese dejado pe\u00e1, se habr\u00e1 transgredido una prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1, pero el transgresor estar\u00e1 aun exento de recibir azotes ya que todav\u00eda resulta posible reparar el pecado cometido realizando los obsequios correspondientes a los pobres de los frutos o del grano cosechado. En caso de que la producci\u00f3n ya hubiese sido comercializada, destruida o quemada – la transgresi\u00f3n ya no podr\u00e1 ser reparada, y por lo tanto, se deber\u00e1n aplicar los azotes (Ramb\u00e1m 1:1-5).<\/p>\n
Un due\u00f1o de campo que a su vez fuese tambi\u00e9n pobre, deber\u00e1 dejar obsequios para el resto de los menesterosos, ya que en su parcela es considerado una persona pudiente (Ver Tratado de Babva Metz\u00eda 12(A), Ramb\u00e1m 1:8).<\/p>\n
Aunque los pobres se hubiesen demorado en venir a tomar sus obsequios del campo durante la cosecha o la recolecci\u00f3n, el propietario de la parcela no podr\u00e1 recogerlos por s\u00ed mismo hasta que pase la temporada en la cual las personas necesitadas suelen deambular por los campos y tomarlos, pues reci\u00e9n entonces estas renuncian a los presentes o pierden la esperanza de obtenerlos, y entonces, el propietario podr\u00e1 tomarlos o arar sobre ellos y destruirlos (Tratado de Baba Metz\u00eda 21(B)).<\/p>\n
Los obsequios de los pobres est\u00e1n exentos de ofrendas y diezmos (Ramb\u00e1m Terumot 2:9 y m\u00e1s adelante 8:4). Adem\u00e1s, carecen de santidad, por lo que el menesteroso podr\u00e1 hacer con ellos lo que desee, incluso alimentar a un animal (Aruj HaShulj\u00e1n 14:28).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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