{"id":5530,"date":"2018-04-07T00:01:14","date_gmt":"2018-04-06T21:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5530"},"modified":"2025-05-18T11:44:23","modified_gmt":"2025-05-18T08:44:23","slug":"17-07-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-07-01\/","title":{"rendered":"01- El precepto"},"content":{"rendered":"<p>Es preceptivo para los hijos de Israel separar ofrendas (<em>terumot<\/em>) y diezmos (<em>ma&#8217;asrot<\/em>) de los cereales y los frutos que se cultivan en la tierra de Israel. El precepto consiste en cuatro elementos. Dos relativos a las ofrendas y dos relativos a los diezmos. Es por esto por lo que se mencionan en plural, como ofrenda<strong>s<\/strong> y diezmo<strong>s, <\/strong>dos ofrendas y dos diezmos.<\/p>\n<p>Las ofrendas son sagradas, est\u00e1n destinadas a los cohanim (sacerdotes) y estos deben ingerirlas en estado de pureza. El primer diezmo (<em>ma&#8217;aser rish\u00f3n<\/em>) est\u00e1 destinado a los miembros de la tribu de lev\u00ed, y dado que carece de santidad puede ser ingerido sin limitaci\u00f3n alguna. En cuanto al destino del diezmo suplementario que se separa, este depender\u00e1 del a\u00f1o del ciclo sab\u00e1tico. En los a\u00f1os 1, 2, 4 y 5 se denomina &#8216;segundo diezmo&#8217; (<em>ma&#8217;aser shen\u00ed<\/em>) y debe ser llevado a Jerusal\u00e9m para ser ingerido en estado de pureza. En los a\u00f1os 3 y 6, este diezmo es entregado a los pobres y recibe el nombre de &#8216;diezmo del pobre&#8217; (<em>ma&#8217;aser an\u00ed<\/em>), y dado que carece de santidad, puede ser ingerido sin limitante alguna.<\/p>\n<p>Desde que el Templo de Jerusal\u00e9m fue destruido no podemos cumplir el precepto de separar ofrendas y diezmos como corresponde. En <strong>primer lugar<\/strong>, los cohanim no pueden comer las ofrendas porque deben ser ingeridas en estado de pureza, y en la actualidad, todas las personas, incluidos los cohanim, son consideradas impuras por efecto de la impureza del muerto. Esto es as\u00ed ya que todo individuo que haya tocado un cuerpo muerto, o bien haya permanecido bajo el mismo techo donde hab\u00eda un cad\u00e1ver o haya tenido contacto con un objeto met\u00e1lico previamente tocado por una persona fallecida &#8211; quedar\u00e1 impuro, y solamente podr\u00e1 purificarse por medio de la aplicaci\u00f3n de agua con cenizas de vaca roja, y a ra\u00edz de la destrucci\u00f3n del Santuario y el subsiguiente exilio, el procedimiento purificatorio qued\u00f3 sin efecto.<\/p>\n<p>En <strong>segundo lugar<\/strong>, los frutos del segundo diezmo deben ser ingeridos en Jerusal\u00e9m en estado de pureza junto al altar, y adem\u00e1s del hecho de que no podemos purificarnos, tanto el Templo como su altar fueron destruidos. Tambi\u00e9n enfrentamos problemas en lo referente al &#8216;primer diezmo&#8217; que est\u00e1 destinado a los levi\u00edm, pues desde la destrucci\u00f3n del Santuario qued\u00f3 sin efecto la labor de los cohanim y de los levi\u00edm en el Santuario, y como ya no resulta necesario revisar el abolengo de su genealog\u00eda, ocurre que cuando deseamos otorgarles el diezmo surge de inmediato la duda respecto de su ascendencia. No obstante, en la pr\u00e1ctica, es preciso cumplir con el diezmo y otorgarlo a aquellos levi\u00edm que se dedican al estudio de la Tor\u00e1 (ver adelante 9:8).<\/p>\n<p>El \u00fanico diezmo que puede cumplirse en la actualidad a priori y sin que medie duda alguna es el &#8216;del pobre&#8217;, que debe separarse en el tercero y sexto a\u00f1o del ciclo sab\u00e1tico (adem\u00e1s, dado que la mayor\u00eda de la naci\u00f3n reside en el exilio, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas, en la actualidad este precepto se cumple \u00fanicamente por prescripci\u00f3n rab\u00ednica tal como se explicar\u00e1 adelante 12:11).<\/p>\n<p>En la pr\u00e1ctica, si bien el objetivo inicial de las ofrendas y de los diezmos casi que no puede manifestarse en la actualidad, el deber de observar este precepto no ha perimido, y es por medio de su cumplimiento que recordamos la gran visi\u00f3n que encierra, y a trav\u00e9s de su observancia los alimentos que ingerimos se santifican al conectarse con los valores sagrados. Mientras no se separe de los frutos cosechados tanto las ofrendas como los diezmos estar\u00e1 prohibido ingerirlos, y en el lenguaje de los sabios se denominan &#8216;<em>tevel<\/em>&#8216;, que en hebreo significa &#8216;no es bueno&#8217; (<em>tov-lo<\/em>), por no ser apropiados para su ingesti\u00f3n, y adem\u00e1s, se proh\u00edbe utilizarlos para sembrar (Ramb\u00e1m Hiljot Ma&#8217;aser 6:3).<\/p>\n<p>En este cap\u00edtulo explicaremos las reglas generales del precepto y sus significados, tal como debe ser observado a priori en un estado correcto de cosas. En los cap\u00edtulos subsiguientes explicaremos las reglas generales de sus halajot y el modo de cumplirlas en nuestros d\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es preceptivo para los hijos de Israel separar ofrendas (terumot) y diezmos (ma&#8217;asrot) de los cereales y los frutos que se cultivan en la tierra de Israel. El precepto consiste en cuatro elementos. 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