Separar ofrendas y diezmos es uno de los preceptos especiales de la tierra de Israel, de modo tal que rige sobre todo aquello que crece en sus confines, incluidas la margen oriental del Rio Jord\u00e1n y Siria. Cuando la mayor\u00eda de la naci\u00f3n jud\u00eda reside en la tierra de Israel el precepto es obligatorio seg\u00fan la Tor\u00e1, y cuando ello no es as\u00ed, como en la actualidad, se cumple por prescripci\u00f3n rab\u00ednica. Y hay juristas que entienden que en los lugares en los cuales se asentaron los jud\u00edos que regresaron de Babilonia en los d\u00edas del Segundo Templo el precepto se cumple seg\u00fan la Tor\u00e1, aunque la mayor\u00eda del pueblo no est\u00e9 aun en su tierra (ver adelante 12:11-12, en Pninei Halaj\u00e1 Shevi\u00edt Veyovel 11:4 se explica a qui\u00e9n se cuenta como miembro del pueblo de Israel a los efectos de determinar mayor\u00edas).<\/p>\n
Se deben separar ofrendas y diezmos recitando la bendici\u00f3n correspondiente en todos los territorios que se encuentran bajo la jurisdicci\u00f3n del Estado de Israel, pudi\u00e9ndose separar frutos que crecen en un sitio a cuenta de los que crecen en otro. Sin embargo, no corresponde separar ofrendas y diezmos de frutos que crecen en \u00e1reas de la tierra de Israel ocupadas por poderes extranjeros como Jordania, Siria, L\u00edbano y Egipto a cuenta de los que crecen en territorios bajo jurisdicci\u00f3n israel\u00ed ni viceversa, porque hay autoridades hal\u00e1jicas que entienden que bajo gobierno israel\u00ed el precepto se cumple por la Tor\u00e1 y en las \u00e1reas allende los l\u00edmites del estado jud\u00edo se cumple por prescripci\u00f3n rab\u00ednica. Cuando la mayor\u00eda del pueblo jud\u00edo se asiente en la tierra de Israel el precepto ser\u00e1 obligatorio seg\u00fan la Tor\u00e1 en todos los territorios que se encuentren bajo jurisdicci\u00f3n estatal jud\u00eda (este tema se explicar\u00e1 ampliamente adelante en 12:17).<\/p>\n
Cuando los frutos de la tierra de Israel son exportados, si su labor fue finalizada dentro de nuestro pa\u00eds, se deber\u00e1n separar ofrendas y diezmos, y si la labor se finaliza en el extranjero, los frutos estar\u00e1n exentos. Si al momento de cosecharlos el due\u00f1o ten\u00eda en mente exportarlos, hay juristas que entienden que aun despu\u00e9s de finalizada la labor en la tierra de Israel estar\u00e1n exentos de ofrendas y diezmos (Maharsham), y hay otros que adoptan una actitud m\u00e1s estricta (Jaz\u00f3n Ish, Igrot Mosh\u00e9). Pero como se trata de una norma de origen rab\u00ednico, quienes deseen adoptar una actitud m\u00e1s flexible podr\u00e1n hacerlo.<\/p>\n
En el caso de frutos del extranjero que ingresaron a la tierra de Israel, si su labor fue finalizada en el exterior, estar\u00e1n exentos de ofrendas y diezmos, y si esta finaliz\u00f3 en Israel, se deber\u00e1n separar por prescripci\u00f3n rab\u00ednica (Ramb\u00e1m Hiljot Terumot 1:22). Algunas de las eminencias de las \u00faltimas generaciones escribieron que esto es as\u00ed a condici\u00f3n de que los frutos hubieren crecido en el campo de un jud\u00edo, pero si lo hicieron en el extranjero en la parcela de un gentil, aunque su labor fuere finalizada en Israel – estar\u00e1n exentos de ofrendas y diezmos (Aji’ezer, Rab\u00ed Shlom\u00f3 Zalman Auerbach). Si bien hay opiniones m\u00e1s estrictas (Jaz\u00f3n Ish), dado que se trata de una norma de prescripci\u00f3n rab\u00ednica, la halaj\u00e1 final es conforme a la opini\u00f3n m\u00e1s flexible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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