La Tor\u00e1 nos ordena escuchar el sonido \u00abtru\u00e1\u00bb del Shofar en Rosh Hashan\u00e1, tal cual est\u00e1 escrito (Bamidbar-N\u00fameros 29:1): \u00abY el d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo\u2026se celebrar\u00e1 al son del Shofar (\u00abtru\u00e1\u00bb)\u00bb; y en el libro de Vaikr\u00e1.Lev\u00edtico (23:24) leemos: \u00abEl d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 para vosotros d\u00eda de descanso, de Sagrada Convocatoria, y lo conmemorareis al son del Shofar (\u00abZijr\u00f3n Tru\u00e1\u00bb)\u2026\u00bb<\/p>\n
El vocablo \u00abtru\u00e1\u00bb significa quebrantamiento, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 2:9): \u00abLas quebrantar\u00e1s (\u00abtero\u00e9m\u00bb) con barra de hierro. Las destrozar\u00e1s en pedazos como vaso de alfarero\u00bb Asimismo, el profeta Ishaiahu (24:19) dice: \u00abLa tierra est\u00e1 quebrantada (\u00abro\u00e1 hitroa\u00e1\u00bb), despedazada. La tierra est\u00e1 desecha en pedazos. La tierra tiembla y se sacude\u00bb. El profeta Mij\u00e1 (5:5) dice: \u00abY asolar\u00e1n (\u00abra\u00fa\u00bb) la tierra de Asiria con la espada\u00bb. Onkelos tradujo al arameo \u00abD\u00eda de Toque de Shofar\u00bb o \u00abD\u00eda de Tru\u00e1\u00bb como d\u00eda de llanto (\u00abievav\u00e1\u00bb), esto implica que la Tor\u00e1 ordena que el primero de Tishrei tengamos un d\u00eda de llanto.<\/p>\n
A diferencia del sonido de la \u00abtki\u00e1\u00bb que expresa alegr\u00eda y firmeza, la \u00abtru\u00e1\u00bb insin\u00faa quebrantamiento, temor, llanto y reorganizaci\u00f3n. Vemos que en el desierto Hashem orden\u00f3 al pueblo de Israel que cuando necesiten reunirse toquen una \u00abtki\u00e1\u00bb con las trompetas pues este sonido implica alegr\u00eda y encuentro. A la hora de salir a la guerra o cuando era necesario desmontar el campamento para proseguir camino, se tocaba en las trompetas un sonido de \u00abtru\u00e1\u00bb (Bamidbar 10:1-7). Esto se debe a que el sonido de \u00abtru\u00e1\u00bb expresa quebrantamiento y llanto por lo que concluy\u00f3 incompleto, as\u00ed como tambi\u00e9n temor ante lo que est\u00e1 por venir (arriba 3:2).<\/p>\n
Y as\u00ed en Rosh HaShan\u00e1, cuando los d\u00edas del vivir del a\u00f1o anterior pasaron y no han de regresar, y el tiempo de vida del nuevo a\u00f1o no fue adjudicado a\u00fan, se desata en el seno de la persona una gran pena por el a\u00f1o perdido as\u00ed como una gran angustia de cara al juicio que definir\u00e1 el devenir del a\u00f1o pr\u00f3ximo, mientras el fiscal permanece frente a nosotros y no sabemos qui\u00e9n habr\u00e1 de vivir y qui\u00e9n habr\u00e1 de morir, qui\u00e9n gozar\u00e1 de buena\u00a0 salud y qui\u00e9n padecer\u00e1 sufrimientos. En un acto de generosidad para con nosotros, Hashem nos orden\u00f3 tocar en el Shofar un sonido de \u00abtru\u00e1\u00bb para endulzar el rigor del juicio, ya que al aceptar Su soberan\u00eda y Su sentencia se despierta en nosotros el deseo de retornar y por lo tanto el decreto Divino se modera. Por lo tanto, si bien el sonido de la \u00abtru\u00e1\u00bb es breve, expresa el car\u00e1cter del d\u00eda y por ello es denominado \u00abD\u00eda de toque de Tru\u00e1\u00bb, d\u00eda de quebrantamiento y llanto, temor y angustia.<\/p>\n
Nuestros sabios analizaron los vers\u00edculos pormenorizadamente y aprendieron que en Rosh HaShan\u00e1 se deben escuchar tres sonidos de \u00abtru\u00e1\u00bb, y antes y despu\u00e9s de cada uno se debe ejecutar una \u00abtki\u00e1\u00bb. Por lo tanto, seg\u00fan el precepto de la Tor\u00e1, en Rosh Hashan\u00e1 se deben escuchar tres series de \u00abtki\u00e1, tru\u00e1 y tki\u00e1\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1<\/em> 33(B), 34(A)).<\/p>\n La primera \u00abtki\u00e1\u00bb de cada serie expresa la simpleza y la rectitud natural del alma, similar a la de un ni\u00f1o peque\u00f1o que a\u00fan no pec\u00f3 y est\u00e1 limpio de trasgresiones. Posteriormente, cuando el ni\u00f1o crece, se enfrenta a las complicaciones y a las sinuosidades de este mundo, lucha y experimenta as\u00ed como tambi\u00e9n fracasa y peca. Esto est\u00e1 expresado por la \u00abtru\u00e1\u00bb que emula unas veces al suspiro y otras al llanto por los defectos que se adhirieron a nuestro car\u00e1cter y por las trasgresiones que hemos cometido. Posteriormente, la serie concluye con una \u00abtki\u00e1\u00bb simple que vuelve a expresar la rectitud y el bien, mas esta vez es la rectitud que procede del retorno y el arrepentimiento una vez que se pidi\u00f3 perd\u00f3n. Es as\u00ed que cada serie, expresa otra \u00e1rea del quehacer humano, su buen inicio, la crisis que sobreviene al enfrentar las dificultades que la vida presenta y la reparaci\u00f3n final. Al concluir de la ejecuci\u00f3n de todos los sonidos, se acostumbra a tocar una \u00abtki\u00e1\u00bb m\u00e1s prolongada- \u00abtki\u00e1 guedol\u00e1\u00bb, que alude a la reparaci\u00f3n completa y final tras la conclusi\u00f3n de los conflictos y los sufrimientos (ver Shel\u00e1 Tratado de Rosh Hashan\u00e1 Tor\u00e1 Or<\/em> 55).<\/p>\n Si bien Rosh Hashan\u00e1 recibe el nombre de \u00abD\u00eda de Toque de Tru\u00e1\u00bb en virtud del rigor y el temblor impl\u00edcitos en el sonido, dado que el juicio se lleva acabo para beneficio del hombre a los efectos de alejarnos del mal, mejorar nuestras acciones y agraciar nuestro destino, se nos orden\u00f3 tocar un sonido de \u00abtki\u00e1\u00bb antes y despu\u00e9s de cada \u00abtru\u00e1\u00bb (Rabenu Bejai\u00e9 24, Hakemaj Rosh Hashan\u00e1<\/em> 2, Akedat Itzjak, Shaar<\/em> 67).<\/p>\n El Shofar insin\u00faa todo esto por cuanto que, por una parte conmociona \u00a0a quien lo escucha y por la otra despierta en el oyente el deseo del retorno a su ra\u00edz y a su esencia positiva original. Esta es la ventaja del Shofar por sobre la trompeta, que su sonido es natural y expresa el anhelo profundo de retornar al origen, conectarse con el bien verdadero y expresar la aspiraci\u00f3n a una reparaci\u00f3n completa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Tor\u00e1 nos ordena escuchar el sonido \u00abtru\u00e1\u00bb del Shofar en Rosh Hashan\u00e1, tal cual est\u00e1 escrito (Bamidbar-N\u00fameros 29:1): \u00abY el d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo\u2026se celebrar\u00e1 al son del Shofar (\u00abtru\u00e1\u00bb)\u00bb; y en el libro de Vaikr\u00e1.Lev\u00edtico (23:24) leemos: \u00abEl d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 para vosotros d\u00eda de descanso, de Sagrada Convocatoria, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-04"],"yoast_head":"\n