{"id":5585,"date":"2018-04-08T00:13:14","date_gmt":"2018-04-07T21:13:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5585"},"modified":"2025-05-18T12:16:35","modified_gmt":"2025-05-18T09:16:35","slug":"17-08-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-08-13\/","title":{"rendered":"13- D’mai y otros casos dudosos"},"content":{"rendered":"

En el lenguaje de nuestros sabios, ‘tevel’ son aquellos frutos de los que no se separaron ofrendas y diezmos, y el vocablo significa ‘tov – lo’, literalmente ‘no bueno’, o sea, frutos que a\u00fan no son aptos para su consumo. ‘D’mai’, es un vocablo arameo que se traduce como ‘\u00bfesto qu\u00e9 es?’ (ze ma<\/em>), o sea, sobre los frutos pende la interrogante de si fueron separados ya las ofrendas y los diezmos.<\/p>\n

En tiempos de nuestros sabios, la mayor\u00eda de los jud\u00edos legos en cuestiones religiosas (amei haaretz<\/em>) separaban ofrendas y diezmos, pero dado que algunos de entre estos no lo hac\u00edan, nuestros maestros establecieron que los frutos de los legos tengan el estatus de d’mai, esto es, que no se separe de estos la primer ofrenda (terum\u00e1 guedol\u00e1<\/em>) pues estas personas sol\u00edan hacerlo, pero en el caso del primer diezmo, de la ofrenda del diezmo y del segundo diezmo o del diezmo del pobre, deber\u00e1n ser separados.<\/p>\n

No obstante, si bien en la pr\u00e1ctica se separaban frutos para el primer diezmo y el diezmo del pobre al fijar sus sitios, los sabios no obligaron entregarlos al lev\u00ed o al menesteroso, ya que se trataba de una detracci\u00f3n de bienes sobre los cuales rige el principio jur\u00eddico que reza: \u00abQuien reclama recibir de o quitar a su pr\u00f3jimo tiene el deber de presentar las pruebas\u00bb, y si el lev\u00ed o la persona necesitada no demuestran que los diezmos no fueron aun separados, no ser\u00e1 perentorio entregarlos. Sin embargo, es preciso separar del primer diezmo la ‘ofrenda del primer diezmo’ y entreg\u00e1rsela al cohen, ya que esta posee santidad y un israelita tiene prohibido ingerirla. Lo mismo ocurre con el segundo diezmo, dado que posee santidad, es preciso separarlo e ingerirlo en Jerusal\u00e9m en estado de pureza.<\/p>\n

Al separarse ofrendas, diezmos y la redenci\u00f3n del segundo diezmo (pidi\u00f3n ma’aser rish\u00f3n<\/em>) de frutos que entran en la categor\u00eda de d’mai no se recita la bendici\u00f3n correspondiente siguiendo el principio que establece que \u00aben caso de duda respecto del recitado de una bendici\u00f3n se adopta la opci\u00f3n flexible\u00bb (safek berajot lehakel<\/em>) (ver Ramb\u00e1m Hiljot Ma’aser 9:1-4). En caso de que se redimiera el segundo diezmo del d’mai no resultar\u00e1 necesario agregar un quinto (Ramb\u00e1m Hiljot Ma’aser Shen\u00ed 5:4).<\/p>\n

En la actualidad, en caso de que surgiera una duda respecto de si los frutos fueron o no diezmados, esta recaer\u00e1 tambi\u00e9n sobre la gran ofrenda (terum\u00e1 guedol\u00e1<\/em>) ya que a esta las personas legas tampoco las suelen separar. Por lo tanto, ser\u00e1 preciso separar las ofrendas y los diezmos sin recitar la bendici\u00f3n correspondiente, pero como ya se dijera, los deberes o detracciones de bienes, esto es, el primer diezmo y el diezmo del pobre no precisan ser entregados al lev\u00ed o al necesitado al tiempo que las ofrendas consagradas, a ra\u00edz de la duda, es preciso dejarlas envueltas en el bote de la basura y el segundo diezmo debe ser redimido sobre una moneda.<\/p>\n

Cada vez que una persona tenga la duda si los frutos que tiene ante s\u00ed corresponden al a\u00f1o del segundo diezmo o al del diezmo del pobre deber\u00e1 separar ambos diezmos y declarar: \u00abSi debe separarse de estos frutos el diezmo del pobre \u2013 que sean diezmo del pobre, y si debe separarse el segundo diezmo \u2013 que sean del segundo diezmo\u00bb. El segundo diezmo deber\u00e1 ser redimido sobre una moneda y el del pobre deber\u00e1 ser entregado a una persona necesitada. Quien desee adoptar una actitud m\u00e1s flexible podr\u00e1 separar \u00fanicamente el segundo diezmo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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