Al separar los diezmos y la ofrenda del diezmo es necesario esmerarse por ser exactos para no separar ni menos ni m\u00e1s que el 10%. Para ello, es preciso medir el volumen de los frutos que suelen cuantificarse de esa manera y contar aquellos que se miden por conteo. De todas maneras, lo mejor es pesarlos ya que resulta ser el m\u00e9todo m\u00e1s exacto (Ramb\u00e1m Hiljot Terumot 3:11, Hiljot Ma’aser 1:14).<\/p>\n
A posteriori, cuando no cabe la posibilidad de pesar, medir o contar los frutos se deber\u00e1 diezmar estimando a ojo. E incluso en caso de equivocarse considerablemente al hacerlo, mientras que se haya tenido la intenci\u00f3n de separar el porcentaje indicado y se hubiese incurrido en un error del tenor del que suelen ocurrir a las personas \u2013 igualmente se habr\u00e1 cumplido con el precepto. No obstante, a priori, nuestros sabios ordenaron \u00abno apartes el diezmo por aproximaci\u00f3n frecuentemente\u00bb (Pirkei Avot 1:16).<\/p>\n
La pr\u00e1ctica aceptada en la actualidad (que se explicar\u00e1 m\u00e1s adelante) es que no se separen frutos para diezmos, sino que se fije que una d\u00e9cima parte de los que est\u00e1n colocados en el lado sur o norte sean para ese prop\u00f3sito. De ese modo, la cantidad de frutos destinada al diezmo resultar\u00e1 exacta. Acto seguido, se le entregael equivalente en dinero al lev\u00ed o a la persona necesitada lo que le corresponde y los frutos del segundo diezmo son redimidos a cambio de una moneda.<\/p>\n
Sin embargo, en el caso de las ofrendas que son sagradas, es preciso separar los frutos concretamente, y luego envolverlos y colocarlos de un modo digno en el bote de la basura. En el caso de las ofrendas, es necesario separar m\u00e1s de un 1% de los frutos – un 1% para la ofrenda del diezmo y una parte suplementaria a ese 1% a modo de gran ofrenda (terum\u00e1 guedol\u00e1<\/em>). En caso de que se hubiese separado para ofrendas un 1% exacto o menos que ello, resultar\u00e1 que no se habr\u00e1 separado la gran ofrenda pues esa corresponde a \u00ablo que excede por sobre el 1%\u00bb. Dado que resulta impensable que la persona a priori decidiese no separar la ‘gran terum\u00e1’, todo lo efectuado resultar\u00e1 inv\u00e1lido y se deber\u00e1n volver a separar las ofrendas y los diezmos de acuerdo con el orden establecido (ver Markevet HaMishn\u00e1 y Yeshuot Malk\u00f3 sobre las Hiljot Ma’aser del Ramb\u00e1m 13:19, Ma’adanei Aretz Terumot 3:23:8).<\/p>\n Sobre las separaciones de las ofrendas y los diezmos rige la misma norma que sobre el resto de las promesas (nedarim<\/em>) y las consagraciones (hakdashot<\/em>), y quien se arrepintiese de haberlas efectuado, podr\u00e1 solicitar a un rabino que junto a otras dos personas dejen sin efecto la separaci\u00f3n realizada, de acuerdo con las reglas de anulaci\u00f3n de promesas (hatarat nedarim<\/em>) y de ese modo los frutos volver\u00e1n a su estado original de tevel (Ramb\u00e1m Hiljot Terumot 4:17, y otro tanto ocurre en el caso de la jal\u00e1, ver m\u00e1s adelante 10:13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al separar los diezmos y la ofrenda del diezmo es necesario esmerarse por ser exactos para no separar ni menos ni m\u00e1s que el 10%. Para ello, es preciso medir el volumen de los frutos que suelen cuantificarse de esa manera y contar aquellos que se miden por conteo. De todas maneras, lo mejor es […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[239],"tags":[],"class_list":["post-5600","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-09"],"yoast_head":"\n