{"id":5691,"date":"2018-04-11T00:13:14","date_gmt":"2018-04-10T21:13:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5691"},"modified":"2025-05-18T13:49:09","modified_gmt":"2025-05-18T10:49:09","slug":"17-11-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-11-13\/","title":{"rendered":"13- Reglas varias"},"content":{"rendered":"<p><strong>Jal\u00e1 que se mezcl\u00f3 con la masa:<\/strong> Si separaron jal\u00e1 y esta volvi\u00f3 a mezclarse con la masa, si esta \u00faltima es cien veces m\u00e1s abundante que la jal\u00e1 \u2013 la jal\u00e1 quedar\u00e1 anulada. Pero si la masa no fuese cien veces m\u00e1s abundante que la jal\u00e1, la masa quedar\u00e1 prohibida para su consumo. Si a\u00fan no se comenz\u00f3 a ingerir el producto, quien separ\u00f3 la jal\u00e1 podr\u00e1 acudir donde un erudito para que junto a otras dos personas que act\u00faen a manera de un tribunal que le autorice la separaci\u00f3n efectuada (Ram\u00e1 323:1). Quien solicitase la autorizaci\u00f3n deber\u00e1 declarar ante el tribunal que se arrepiente de haber separado la jal\u00e1 y que si hubiese sabido que esta volver\u00eda a mezclarse con la masa &#8211; no la habr\u00eda separado. Ellos le dir\u00e1n tres veces: \u00abEst\u00e1 permitida para ti\u00bb (<em>mutar laj<\/em>) o \u00abLa jal\u00e1 qued\u00f3 anulada\u00bb (<em>hajal\u00e1 betel\u00e1<\/em>) y de ese modo la masa o el producto panificado quedar\u00e1n autorizados para su consumo y el solicitante deber\u00e1 volver a separar de ellos la jal\u00e1 sin recitar la bendici\u00f3n (Sefer Halajot Ketanot 1:48, Birjei Yosef 323:2, Yab\u00eda Omer Yor\u00e9 De\u00e1 1:21, y seg\u00fan el Jatam Sofer a Yor\u00e9 De\u00e1 320 es preciso bendecir. Lo mismo ocurre en el caso de las ofrendas y los diezmos, ver arriba 9:4).<\/p>\n<p><strong>La jal\u00e1 del extranjero:<\/strong> Tal como ya aprendimos (ver halajot 3-4) los sabios establecieron que se separe jal\u00e1 tambi\u00e9n en el extranjero, y si bien en el tiempo en que la mayor\u00eda del pueblo de Israel no habita su tierra y el precepto de la jal\u00e1 rige \u00fanicamente por prescripci\u00f3n rab\u00ednica, el mandato de separar jal\u00e1 en el extranjero es a\u00fan m\u00e1s leve, por cuanto que en su origen y en su fundamento se trata de una ordenanza de los sabios.<\/p>\n<p>La expresi\u00f3n central de ello es que en la tierra de Israel es preciso separar la jal\u00e1 de lo que est\u00e1 reunido (<em>min hamukaf<\/em>) esto es, que si se desea separar de una masa por otra cuando cada una de ellas tiene la cantidad suficiente de harina como para ser pasible de jal\u00e1, es preciso que ambas se encuentren en un mismo sitio (tal como se explic\u00f3 en la halaj\u00e1 7), pero en el extranjero es posible separar por una masa que no se encuentra en el mismo lugar. Esto y m\u00e1s, se permite hornear la masa y comenzar a comer de ella y reci\u00e9n sobre el final de la ingesti\u00f3n se separar\u00e1 de esta la jal\u00e1 por lo ya ingerido (Shulj\u00e1n Aruj 323:1).<\/p>\n<p><strong>Shabat:<\/strong> As\u00ed como est\u00e1 prohibido separar ofrendas y diezmos en Shabat, de igual forma se proh\u00edbe separar jal\u00e1 (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Jaim 339:4, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 26, ver arriba 10:4). Quien temiese que no alcanzar\u00e1 a separar la jal\u00e1 previo al inicio del Shabat, podr\u00e1 hacer la siguiente declaraci\u00f3n condicional: \u00abAquello que separe a modo de jal\u00e1 en Shabat \u2013 ser\u00e1 jal\u00e1\u00bb y en el d\u00eda sagrado que recite la bendici\u00f3n correspondiente y efect\u00fae la separaci\u00f3n, tal como se explic\u00f3 anteriormente (10:4). En el extranjero, tal como aprendimos, se puede ingerir del producto horneado y dejar algo para la salida del Shabat y de ese resto separar la jal\u00e1 (Ram\u00e1 Oraj Jaim 506:3, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 21).<\/p>\n<p><strong>La jal\u00e1 de un gentil:<\/strong> La masa de un gentil est\u00e1 exenta del precepto de separar la jal\u00e1, y aunque un jud\u00edo fuere aquel que la amase por \u00e9l, la masa seguir\u00e1 estando exenta. Por lo tanto, en el caso de una panader\u00eda de propiedad gentil, aunque todos sus trabajadores fueren jud\u00edos, estar\u00e1 exenta de la separaci\u00f3n de jal\u00e1.<\/p>\n<p>A diferencia del caso de la ofrenda, en el que si un gentil deseare separarla su ofrenda ser\u00e1 consagrada, en el caso de la jal\u00e1, si el gentil la separa \u2013 est\u00e1 no se consagrar\u00e1 (Shulj\u00e1n Aruj y Ram\u00e1 330:1, 331:44 y ver arriba 8:11). Se le debe decir esto al gentil para que sepa que no es necesario que tenga el recaudo de que sean cohanim quienes coman de la jal\u00e1 que separ\u00f3 (Siftei Cohen 330:3). Una masa que es propiedad de dos socios, uno jud\u00edo y uno gentil, si en la parte del israelita hubiere harina suficiente como para que recaiga sobre la masa el deber de la separaci\u00f3n de jal\u00e1, esta deber\u00e1 efectuarse sobre la parte correspondiente al jud\u00edo (Shulj\u00e1n Aruj 330:3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jal\u00e1 que se mezcl\u00f3 con la masa: Si separaron jal\u00e1 y esta volvi\u00f3 a mezclarse con la masa, si esta \u00faltima es cien veces m\u00e1s abundante que la jal\u00e1 \u2013 la jal\u00e1 quedar\u00e1 anulada. Pero si la masa no fuese cien veces m\u00e1s abundante que la jal\u00e1, la masa quedar\u00e1 prohibida para su consumo. 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