Dijeron nuestros sabios (Tratado de Jul\u00edn 91(A), Bereshit Rab\u00e1 77:3) que el \u00e1ngel que se enfrent\u00f3 a Ya\u2019akov era el emisario de Esav y que su lucha ascendi\u00f3 hasta el Trono de la Gloria Celestial, porque esta contienda afect\u00f3 a los fundamentos de la fe. El \u00e1ngel regente de Esav deseaba que el mundo se condujera seg\u00fan su naturaleza, al tiempo que Ya\u2019akov deseaba repararlo por medio de la fe, los valores y la Tor\u00e1. Cuando el \u00e1ngel de Esav vio que no lograba superar a Ya\u2019akov en virtud de la firmeza de su fe, lo hiri\u00f3 en su sitio d\u00e9bil, en el nervio ci\u00e1tico, y a pesar de ello Ya\u2019akov se hizo de fuerzas y no lo liber\u00f3 hasta que este reconoci\u00f3 su derrota y lo bendijo.<\/p>\n
Por el guid hanash\u00e9<\/em> pasan los nervios centrales de la pierna, y desde el punto de vista espiritual, es aquel que conecta tanto la cabeza como el coraz\u00f3n que son los que expresan los pensamientos y los sentimientos, hacia las piernas que son aquellas que manifiestan las acciones. La herida en el nervio ci\u00e1tico manifest\u00f3 el argumento de Esav de que si bien las palabras sobre fe y valores son elevadas y bellas, en la pr\u00e1ctica no resulta posible conducir el mundo de acuerdo con los principios sagrados, pues en este mundo los pecados son siempre m\u00e1s fuertes que los valores y los ideales. Esto y m\u00e1s, todo intento de dirigir el mundo seg\u00fan los principios sagrados conlleva en cierta forma una profanaci\u00f3n de lo sacro, pues lo sagrado est\u00e1 destinado a existir en el cielo, y por ello los justos que desean seguir la senda de HaShem en este mundo incurren en transgresiones. El vocablo hebreo nash\u00e9<\/em> significa debilidad, olvido y cambio, de modo que al pasar a las piernas y con ello, al mundo de la acci\u00f3n, las buenas ideas se debilitan, son olvidadas e incluso son modificadas en su detrimento, ya que el nervio ci\u00e1tico pasa junto a la zona del cuerpo donde tienen asiento las pasiones carnales.<\/p>\n Dijeron nuestros sabios (Tratado de Jul\u00edn 91(A)) que el motivo del regreso de nuestro patriarca Ya\u2019akov en la oscuridad de la noche a la otra ribera del rio era el de traer peque\u00f1os cacharros olvidados, y fue entonces que el \u00e1ngel lo atac\u00f3. Estos cacharros peque\u00f1os aluden a los hijos de Israel que son d\u00e9biles e incurren en pecados, a los cuales Ya\u2019akov no quiso renunciar, porque sin ellos la totalidad de la congregaci\u00f3n de Israel, Kneset Israel<\/em>, estar\u00e1 incompleta y no podr\u00e1 reparar el mundo.<\/p>\n Esto es as\u00ed ya que su debilidad no obedece a que sus corazones sean malvados sino a que la misi\u00f3n que tienen encomendada resulta muy dif\u00edcil, esta es, revelar la santidad en el seno de la realidad pr\u00e1ctica y material, y a veces, hasta que ellos logran reparar todas las tendencias materialistas resultan superados por las pasiones mundanas las cuales les hacen incurrir en pecados.<\/p>\n El sitio m\u00e1s propicio para afectar a estas almas en el cuerpo de Ya\u2019akov -el padre de Israel- es en el nervio ci\u00e1tico que se encuentra contiguo al lugar del deseo, y una herida en \u00e9l genera una desconexi\u00f3n entre los pensamientos, los sentimientos superiores y el mundo pr\u00e1ctico con todas sus pasiones. Por ello, nuestros sabios dijeron que la herida que le asest\u00f3 el \u00e1ngel regente de Esav a nuestro patriarca Ya\u2019akov afect\u00f3 a las personas de acci\u00f3n que mantienen a los estudiosos de la Tor\u00e1, debilit\u00e1ndolos en su convicci\u00f3n, haci\u00e9ndoles olvidar la importancia de su participaci\u00f3n en el mantenimiento del estudio de la Tor\u00e1 y llev\u00e1ndolos a cesar en su apoyo a los estudiosos (Zohar I 171(A)).<\/p>\n El nervio ci\u00e1tico insin\u00faa algo m\u00e1s, y es que a pesar de su enorme importancia -ya que a trav\u00e9s suyo pasan los nervios a las piernas- carece de sabor, lo cual se asemeja a las personas que se dedican a los quehaceres pr\u00e1cticos y a menudo, cuando comienzan a desear estudiar Tor\u00e1 y observar los preceptos, no tienen una buena sensaci\u00f3n, pues este mundo con sus pasiones oculta la luz de la Tor\u00e1 e impide la revelaci\u00f3n del placer y la alegr\u00eda asociadas a los preceptos.<\/p>\n Esto se asemeja a las hojas de sauce (arav\u00e1<\/em>) que carecen tanto de sabor como de aroma, pero precisan formar parte de las cuatro especies y toda la reparaci\u00f3n depende de estas (Pninei Halaj\u00e1 Sucot 4:2-3). Dado que a veces las personas dedicadas a las actividades pr\u00e1cticas no disfrutan del cumplimiento de los preceptos, muchas de estas tienden a pecar. Sin embargo, al final, el sol sali\u00f3 para nuestro patriarca Ya\u2019akov y logr\u00f3 doblegar al \u00e1ngel, de la misma manera, al final de cuentas los malvados del pueblo de Israel ser\u00e1n corregidos y los valores sagrados se manifestar\u00e1n en el mundo pr\u00e1ctico, as\u00ed tambi\u00e9n, las pasiones se ver\u00e1n corregidas y se tornar\u00e1n positivas, e incluso el sauce y los dem\u00e1s \u00e1rboles no frutales de la tierra de Israel dar\u00e1n frutos (Tratado de Ketuvot 112(B)).<\/p>\n No obstante, a los efectos de que no nos veamos arrastrados tras las debilidades y las transgresiones, se nos orden\u00f3 que no comamos del guid hanash\u00e9<\/em>, cuya misi\u00f3n sagrada es conectar los valores superiores al mundo de la acci\u00f3n, y su ingesti\u00f3n expresa el olvido de esta idea y su debacle.<\/p>\n Dijeron nuestros sabios (Bereshit Rab\u00e1 77:3) que la herida en el nervio ci\u00e1tico afect\u00f3 a \u201clos hombres y mujeres justos, a los profetas y a las profetisas que en un futuro habr\u00e1n de surgir de Ya\u2019akov\u201d. Esto es as\u00ed ya que de no mediar los hombres de acci\u00f3n que est\u00e9n completamente conectados a ellos, los justos no podr\u00e1n manifestar sus ideas en la realidad, ni los profetas podr\u00e1n expresar de un modo coherente y preciso el mensaje de sus profec\u00edas. A ra\u00edz de ello, abundaron los pecados, lo cual caus\u00f3 la muerte de los justos junto al resto de los miembros de su pueblo durante los tiempos en los que imper\u00f3 el genocidio y el terror, cuando la oscuridad cubri\u00f3 la tierra. Y a pesar de ello, nuestro patriarca Ya\u2019akov resisti\u00f3 valientemente al \u00e1ngel emisario de Esav hasta el amanecer, y cuando comenz\u00f3 a aclarar, se dio cuenta que Ya\u2019akov ten\u00eda raz\u00f3n, hecho que debi\u00f3 aceptar y reconocer, y acto seguido debi\u00f3 bendecirlo.<\/p>\n Los hechos acaecidos a los padres son una se\u00f1al para los hijos, para que resistan heroicamente a todos aquellos que se alcen contra ellos para exterminarlos hasta que la luz de su redenci\u00f3n aclare. Entonces, todos los acusadores desear\u00e1n bendecirlos y el reino del mal se esfumar\u00e1. As\u00ed, el nervio ci\u00e1tico que se saliera de su lugar regresar\u00e1 a su sitio, y de ese modo se completar\u00e1 la conexi\u00f3n entre los mundos del esp\u00edritu y el de la acci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dijeron nuestros sabios (Tratado de Jul\u00edn 91(A), Bereshit Rab\u00e1 77:3) que el \u00e1ngel que se enfrent\u00f3 a Ya\u2019akov era el emisario de Esav y que su lucha ascendi\u00f3 hasta el Trono de la Gloria Celestial, porque esta contienda afect\u00f3 a los fundamentos de la fe. El \u00e1ngel regente de Esav deseaba que el mundo se […]<\/p>\n","protected":false},"author":64,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[242],"tags":[],"class_list":["post-5705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-21"],"yoast_head":"\n