{"id":575,"date":"2016-09-04T03:00:28","date_gmt":"2016-09-04T00:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=575"},"modified":"2016-09-29T17:02:43","modified_gmt":"2016-09-29T14:02:43","slug":"15-04-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-04-03\/","title":{"rendered":"03. Toques de posici\u00f3n sentada y toques de pie."},"content":{"rendered":"<p>Nuestros sabios establecieron que se cumpla el precepto de escuchar el\u00a0 sonido del Shofar durante el recitado de las bendiciones especiales de Rosh Hashan\u00e1 que son Maljuiot, Zijronot y Shofarot, ya que de esta manera tanto el rezo como los toques se ven realzados. Empero esto no es obligatorio, por lo que de no ser posible combinar ambos se puede tocar el Shofar y recitar las bendiciones por separado. El decreto de tocar el Shofar conjuntamente con el recitado de las bendiciones es para el p\u00fablico, empero en el caso de quien reza solo, esto no se le permite (Talmud Babilonio Tratado de <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 32(A), 34(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 592:1-2).<\/p>\n<p>En un inicio se tocaba el Shofar y se recitaban las bendiciones especiales de Rosh Hashan\u00e1 durante el rezo de Shajarit, ya que los diligentes cumplen los preceptos lo antes posible. Luego, en d\u00edas de persecuciones y conversiones forzosas, el gobierno opresor prohibi\u00f3 que se toque el Shofar y los soldados reales emboscaban a los jud\u00edos en las seis horas (temporales o \u00abzmaniot\u00bb) de la ma\u00f1ana para prenderlos mientras tocaban. Entonces, se estableci\u00f3 que se toque el Shofar y se reciten las tres bendiciones en el rezo de Musaf, que se puede recitar despu\u00e9s del mediod\u00eda. Luego que el decreto persecutorio fue anulado, no se devolvieron los toques del Shofar ni el recitado de las tres bendiciones al rezo matinal de Shajarit por temor a un posible retorno de las medidas antijud\u00edas, por lo que se afianz\u00f3 la costumbre de tocar el Shofar en Musaf (\u00eddem <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 32(B), <em>Tosafot<\/em> all\u00ed). Hay quienes opinan que, a priori, corresponde tocar en el rezo de Musaf\u00a0 ya que el principal precepto del d\u00eda es el sacrificio de la ofrenda de igual nombre y el recitado de la plegaria que la acompa\u00f1a (una opini\u00f3n en el Talmud Jerosolimitano, Tratado de Rosh Hashan\u00e1 4:8).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, nuestros sabios establecieron que se toque el Shofar antes del rezo de Musaf permitiendo permanecer sentados durante estos toques, por lo que recibieron el nombre de \u00abTkiot Demeiushav\u00bb (\u00abtoques de posici\u00f3n sentada\u00bb). Si bien a priori es obligatorio que tanto quien toca como quien escucha est\u00e9n de pie durante el cumplimiento de este precepto, se permiti\u00f3 mantenerse sentados durante los toques anteriores al rezo de Musaf para patentizar que los toques que se realizan durante este rezo son los principales, y por ello el cuidado de mantenerse de pie entonces. Esta es la usanza de los sefarad\u00edes y los yemenitas; ambas comunidades se mantienen sentadas durante los toques que anteceden a Musaf. Los ashkenaz\u00edes acostumbran a mantenerse de pie durante los toques anteriores a Musaf, por cuanto que en la pr\u00e1ctica estos son los primeros y por su intermedio se cumple con el deber (<em>Shulj\u00e1n Aruj <\/em>585:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 2).<\/p>\n<p>El Talmud nos explica (Tratado de <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 16(A) y (B)) que el motivo del decreto de los sabios de tocar el Shofar \u00abde asiento\u00bb previo al rezo de\u00a0 Musaf para luego volver a tocarlo durante esa Amid\u00e1 es el de \u00abconfundir a Sat\u00e1n\u00bb, el \u00e1ngel fiscal. Esto es explicado por Rash\u00ed de la siguiente manera: cuando Sat\u00e1n oiga que el pueblo de Israel ama los preceptos y tocan m\u00e1s de lo que la Tor\u00e1 les ordena, todos sus argumentos se ven rebatidos. Ramb\u00e1n explic\u00f3 que los toques del Shofar tienen la capacidad de conectar al pueblo de Israel con su Padre celestial, y por ello Sat\u00e1n se confunde en los primeros toques del Shofar y ya no puede acusar durante el rezo de Musaf. Otros dijeron que Sat\u00e1n tiene permiso de presentar su testimonio una sola vez, por eso cuando escucha que comenzaron los toques antes de Musaf expone todas sus acusaciones, y luego ya no lo hace durante el rezo (Raavad). Adem\u00e1s, hay quienes dicen que la mayor revelaci\u00f3n de Sat\u00e1n es mediante el \u00abietzer har\u00e1\u00bb o la inclinaci\u00f3n al mal, y es a \u00e9sta tendencia natural a la que se procura marear mediante abundantes toques, pues el Shofar nos despierta y alienta\u00a0 al retorno (Ran). Se puede explicar que durante los primeros toques, en virtud de la emoci\u00f3n, la persona es pasible de perder la concentraci\u00f3n apropiada, pero una vez que ya escuch\u00f3 treinta toques, se serena y puede concentrarse adecuadamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestros sabios establecieron que se cumpla el precepto de escuchar el\u00a0 sonido del Shofar durante el recitado de las bendiciones especiales de Rosh Hashan\u00e1 que son Maljuiot, Zijronot y Shofarot, ya que de esta manera tanto el rezo como los toques se ven realzados. 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