{"id":579,"date":"2016-09-04T07:00:31","date_gmt":"2016-09-04T04:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=579"},"modified":"2016-09-29T17:02:48","modified_gmt":"2016-09-29T14:02:48","slug":"15-04-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-04-07\/","title":{"rendered":"07. Halajot y costumbres referidas a los toques del Shofar."},"content":{"rendered":"<p>Se acostumbra designar a un justo, erudito de la Tor\u00e1 y realizador de buenas acciones para que toque el Shofar y haga cumplir a la congregaci\u00f3n con su deber. Sin embargo, no se debe montar una discusi\u00f3n a este respecto (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 585:3).<\/p>\n<p>Es bueno cuando se puede tocar con el lado derecho de la boca. Asimismo, se acostumbra a orientar la parte ancha del Shofar hacia arriba, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 47:6): \u00abD\u00b4s se ha elevado entre las aclamaciones. El Eterno subi\u00f3 al son del Shofar\u00bb (Ram\u00e1 585:2).<\/p>\n<p>En los tiempos en que se rezaba de memoria, se ten\u00eda cuidado de que el oficiante de Musaf no toque los sonido del Shofar dentro del servicio, no sea que se confunda y le cueste retomar la plegaria. Hoy d\u00eda que se reza de un Majzor no tememos que haya confusi\u00f3n y se permite que el oficiante sea tambi\u00e9n quien toque el Shofar (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 585:4, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 14).<\/p>\n<p>No se reparten los toques del Shofar entre diferentes personas, sino que la misma persona es quien toca todos los sonidos en virtud del principio seg\u00fan el cual quien comienza a cumplir un precepto se le insta a completarlo (Ram\u00e1 585:4). Empero, en aquel sitio donde ya se acostumbra a dividir los toques entre diferentes personas pueden continuar con su usanza, pues esta pr\u00e1ctica denota un especial cari\u00f1o por el precepto (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 17).<\/p>\n<p>Dado que la bendici\u00f3n que se recita previo a los \u00abtoques de sentado\u00bb aplica tambi\u00e9n a los toques de Musaf, se debe tener cuidado de no hablar hasta la finalizaci\u00f3n de todos los toques de este rezo (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 592:3).<\/p>\n<p>Muchos acostumbran a que el rabino o uno de los eruditos de la Tor\u00e1 all\u00ed presentes le dicta, a quien toca el Shofar, el orden de los sonidos, palabra por palabra, a los efectos de que no se equivoque (Ram\u00e1 585:4). Se acostumbra a dictar incluso el primer sonido de \u00abtki\u00e1\u00bb a pesar de que no se teme que haya error, pues hay quienes sostienen que el dictado ayuda a la concentraci\u00f3n (<em>Shel\u00e1<\/em>, ver <em>Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 585:31).<\/p>\n<p>Cada sonido debe ser escuchado de principio a fin, y quien no escuch\u00f3 alguna de sus partes no cumpli\u00f3 con su deber. Por lo tanto, el p\u00fablico debe mantenerse en completo silencio durante esta ceremonia y quien precise toser debe contenerse hasta el final de los toques (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 587:16).<\/p>\n<p>Seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed se acostumbra\u00a0 prolongar la \u00abtki\u00e1\u00bb final de la serie de treinta toques iniciales \u00abde sentado\u00bb as\u00ed como la \u00abtki\u00e1\u00bb final que completa los cien toques. Esta \u00abtki\u00e1\u00bb prolongada recibe el nombre de \u00abtki\u00e1 gdol\u00e1\u00bb e insin\u00faa una fe de car\u00e1cter infinito. Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed, al final del rezo se toca una \u00abtru\u00e1\u00bb prolongada para confundir a Sat\u00e1n (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 596:1). Este sonido insin\u00faa que si bien pasamos por momentos de crisis, estos se resuelven para bien.<\/p>\n<p>Si quien toca el Shofar padece de una s\u00fabita debilidad y no puede continuar, habr\u00e1 de hacerlo otro en su lugar. Si el suplente ya escuch\u00f3 la bendici\u00f3n inicial no es necesario que vuelva a recitarla, por cuanto que ya cumpli\u00f3 mediante \u00e9sta (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 585:3).<\/p>\n<p>Muchos de los que tocan, traen consigo dos Shofarot, ya que si se dificulta tocar de uno puedan continuar con el otro. En un caso as\u00ed no es necesario recitar nuevamente la bendici\u00f3n por cuanto que\u00a0 el recitado inicial aplica a ambos Shofarot. A posteriori, quien tuvo un solo Shofar y no logr\u00f3 continuar toc\u00e1ndolo y le trajeron otro, tampoco necesita recitar la bendici\u00f3n por el segundo (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 585:4).<\/p>\n<p>Est\u00e1 permitido lavar el Shofar con agua y hasta con vino, vinagre o an\u00eds (arak) a los efectos de mejorar su sonido, sin que se considere \u00abacci\u00f3n mundana\u00bb prohibida en Yom Tov (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 586:23).<\/p>\n<p>Hay quienes siguen la costumbre del Ar\u00ed Z\u00bbl y el <em>Shnei Lujot Habrit<\/em> (Shel\u00e1) y recitan una confesi\u00f3n y plegarias entre las diferentes series de toques. Seg\u00fan esta costumbre, quien toca el Shofar se detiene para dar espacio a este recitado. Seg\u00fan la opini\u00f3n de muchos de los juristas, no se debe interrumpir para recitar plegaria o confesi\u00f3n alguna en medio de los treinta toques. Ambas usanzas tienen basamento y legitimidad en la Halaj\u00e1; de todas maneras no se debe interrumpir con el recitado de \u00abIeh\u00ed Ratz\u00f3n\u00bb entre la bendici\u00f3n previa al inicio de los toques y el comienzo de los mismos (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 592:12, <em>Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se acostumbra designar a un justo, erudito de la Tor\u00e1 y realizador de buenas acciones para que toque el Shofar y haga cumplir a la congregaci\u00f3n con su deber. Sin embargo, no se debe montar una discusi\u00f3n a este respecto (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 585:3). 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