Cincuenta y dos a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Primer Templo el rey Koresh (Ciro) de Persia autoriz\u00f3 a los jud\u00edos de Babilonia que regresaran a su pa\u00eds y reconstruyeran el Santuario. Sin embargo, solamente cuarenta y dos mil de los exiliados se voluntarizaron a ascender a la tierra de Israel. Los inmigrantes se establecieron en Jerusal\u00e9m y sus alrededores, construyeron el altar, comenzaron a ofrendar sobre este sacrificios y se prepararon para construir el Templo. Sin embargo, a ra\u00edz de misivas acusatorias enviadas por los gentiles residentes en la tierra de Israel al rey en Persia, se suspendi\u00f3 la construcci\u00f3n del Santuario durante dieciocho a\u00f1os, hasta que Dar\u00edo II, el hijo del rey Ajashverosh y la reina Ester, permiti\u00f3 hacerlo (Tratado de Meguil\u00e1 11(B), 12(A) y Rash\u00ed all\u00ed).<\/p>\n
No obstante, la situaci\u00f3n nacional y espiritual del pueblo de Israel se encontraba aun en un nivel muy bajo, la gran mayor\u00eda de la naci\u00f3n decidi\u00f3 permanecer en el exilio y la poblaci\u00f3n jud\u00eda en la tierra de Israel era num\u00e9ricamente reducida y espiritualmente pobre. Pocos se dedicaban al estudio de la Tor\u00e1 y la observancia de muchos de los preceptos era descuidada, e incluso numerosos cohanim transgredieron al casarse con mujeres gentiles. Aparentemente, creyeron que en esa nueva realidad en la que el pueblo de Israel se encontraba disperso y diseminado entre las naciones ya no resultaba obligatorio observar los preceptos. Resultaba claro entonces, que, de cara a una nueva \u00e9poca, era necesario establecer c\u00f3mo se habr\u00eda de continuar con el cumplimiento de la Tor\u00e1 en el seno de la naci\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
En el sexto a\u00f1o de la construcci\u00f3n del Templo lleg\u00f3 desde Babilonia un gigante de esp\u00edritu, Ezra, el escriba, quien comenzara a despertar e instar al pueblo a dedicarse al estudio de la Tor\u00e1 y a observar los preceptos. Respecto de la grandeza de Ezra, nuestros sabios dijeron (Tratado de Sanhedr\u00edn 21(B)) que: \u00abEzra era meritorio de que la Tor\u00e1 fuese entregada por su intermedio, pero Mosh\u00e9 le antecedi\u00f3\u00bb. Dijeron tambi\u00e9n (Tratado de Suc\u00e1 20(A)) que \u00abcuando la Tor\u00e1 fue olvidada por el pueblo de Israel lleg\u00f3 Ezra desde Babilonia y la estableci\u00f3\u00bb. Adem\u00e1s de ser un sabio, era tambi\u00e9n profeta, y su nombre prof\u00e9tico era Malaj\u00ed (Malaqu\u00edas) (Tratado de Meguil\u00e1 15(A)). Unos trece a\u00f1os despu\u00e9s de que Ezra arribara a la tierra de Israel lleg\u00f3 tambi\u00e9n a Jerusal\u00e9m el ministro Nejemia (Nehem\u00edas) portando en sus manos potestades gubernamentales otorgadas por el rey de Persia, y junto a Ezra, reforz\u00f3 a la poblaci\u00f3n jud\u00eda residente en el pa\u00eds tanto en lo nacional como en lo religioso.<\/p>\n
Dijeron los sabios que el arribo de los hijos de Israel a su tierra en los d\u00edas de Ezra se compar\u00f3 y asemej\u00f3 al que tuvo lugar en los d\u00edas de Yehosh\u00faa bin Nun, ya que, tal como al llegar desde Egipto aceptaron p\u00fablicamente cumplir los preceptos, lo mismo hicieron en los d\u00edas de Ezra. Y as\u00ed como a los que llegaron de Egipto se les ordenara que tras su ingreso al pa\u00eds volvieran a renovar el pacto establecido al recibir la Tor\u00e1 en el Monte Sinai en la gran asamblea de los montes Guerizim y Eibal (Devarim-Deuteronomio 11:29-32, 27:1-26), otro tanto ocurri\u00f3 en los d\u00edas de Ezra, cuando el pueblo debi\u00f3 renovar una vez m\u00e1s su alianza con D’s (Talmud Jerosolimitano Tratado de Shevi\u00edt 6:1, Talmud Babilonio Tratado de Araj\u00edn 32(B)).<\/p>\n
En efecto, esto es lo que se nos relata en la secci\u00f3n de los Hagi\u00f3grafos del Tanaj, que en los d\u00edas de Ezra los hijos de Israel aceptaron cumplir la Tor\u00e1, poniendo especial \u00e9nfasis en aquellos preceptos que precisaban ser reforzados, tal como fue dicho (Nejemia-Nehem\u00edas 10:1-40): \u00abY a pesar de ello, establecemos un pacto y lo firmamos, y nuestros ministros levi\u00edm y cohanim lo sellan. Y entre quienes lo sellaron se encuentran (la lista de los jefes de familia, cohanim, levi\u00edm y l\u00edderes de la naci\u00f3n) \u2026 y contraemos el juramento solemne de seguir la Tor\u00e1 de D’s que nos fuera entregada de mano de Mosh\u00e9, siervo del Eterno, para observar y cumplir todos los preceptos de nuestro D\u2019s HaShem, Sus sentencias y Sus leyes. (Nos comprometimos a que) no dar\u00edamos nuestras hijas a los pueblos de la tierra (a gentiles) ni tomar\u00edamos sus hijas para nuestros hijos. Y si los pueblos de la tierra trajeren su mercanc\u00eda para vender de Shabat no habr\u00edamos de comprarla, ni en Shabat ni en los d\u00edas sagrados (las festividades) y cesar\u00edamos (la labor del campo) en el s\u00e9ptimo a\u00f1o as\u00ed como tambi\u00e9n condonar\u00edamos en \u00e9l las deudas\u2026 traer\u00edamos las primicias de nuestra tierra y de los frutos nuestros \u00e1rboles a la Casa de HaShem a\u00f1o tras a\u00f1o, as\u00ed como tambi\u00e9n consagrar\u00edamos el primog\u00e9nito de entre nuestros hijos y de nuestro ganado para traerlos a la Casa de nuestro D’s a los cohanim que sirvan en la Casa de nuestro D’s, y tambi\u00e9n las primicias de nuestras masas (jal\u00e1) y nuestras ofrendas de los frutos de todos nuestros \u00e1rboles, del aceite y del mosto, los habremos de traer a los cohanim a los recintos de la Casa de nuestro D’s y el diezmo (del producto de) de nuestras tierras a los levii\u00edm\u2026\u00bb<\/em><\/p>\n A los efectos de afianzar la Tor\u00e1 en el pueblo de Israel, Ezra el escriba estableci\u00f3 el tribunal m\u00e1s numeroso e importante de la historia jud\u00eda que fue llamado \u00abLa Gran Asamblea\u00bb (HaKneset HaGuedol\u00e1<\/em>), el cual estaba conformado por ciento veinte sabios, algunos de los cuales fueron los \u00faltimos profetas. Este tribunal analiz\u00f3 la situaci\u00f3n del juda\u00edsmo e instituy\u00f3 decretos por medio de los cuales el pueblo de Israel pudiera existir a pesar de su dispersi\u00f3n, con una parte de sus hijos en la tierra de Israel y la mayor\u00eda de estos en el extranjero. Entre otros asuntos, los sabios de la Gran Asamblea fijaron la redacci\u00f3n de los rezos y las bendiciones, los horarios del recitado del Shem\u00e1 en las sinagogas, los horarios de sesi\u00f3n de los tribunales destinados a dirimir las cuestiones entre el hombre y su pr\u00f3jimo. En estos decretos, los miembros de la Gran Asamblea enaltecieron a la Tor\u00e1 de Israel y fijaron las bases del futuro desarrollo de la Ley Oral, formando a numerosos disc\u00edpulos y abriendo el camino para los sabios de las futuras generaciones que habr\u00edan de dictar normas y decretos que funjan a modo de cerco protector de la norma, de acuerdo con las necesidades particulares de cada generaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cincuenta y dos a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Primer Templo el rey Koresh (Ciro) de Persia autoriz\u00f3 a los jud\u00edos de Babilonia que regresaran a su pa\u00eds y reconstruyeran el Santuario. Sin embargo, solamente cuarenta y dos mil de los exiliados se voluntarizaron a ascender a la tierra de Israel. Los inmigrantes se establecieron […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[246],"tags":[],"class_list":["post-5802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-12"],"yoast_head":"\n