{"id":5812,"date":"2018-04-12T00:11:14","date_gmt":"2018-04-11T21:11:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5812"},"modified":"2025-05-19T11:03:02","modified_gmt":"2025-05-19T08:03:02","slug":"17-12-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-12-11\/","title":{"rendered":"11- Las ofrendas (<em>terumot<\/em>) y los diezmos (<em>ma&#8217;aserot<\/em>), \u00bfse cumplen por indicaci\u00f3n de la Tor\u00e1 o por prescripci\u00f3n rab\u00ednica?"},"content":{"rendered":"<p>Es aceptado que los miembros de la Gran Asamblea consagraron la tierra de Israel por segunda vez, para que los hijos de Israel volvieran a estar obligados a cumplir los preceptos p\u00fablicos vinculados a la tierra, entre los cuales se encuentran los de las ofrendas y los diezmos.<\/p>\n<p>Sin embargo, tanto los sabios amora\u00edtas como los medievales debatieron respecto de si por medio de esta segunda consagraci\u00f3n quedamos preceptuados de separar ofrendas y diezmos por prescripci\u00f3n de la Tor\u00e1 o por orden rab\u00ednica.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la opini\u00f3n de numerosos sabios medievales (<em>rishonim<\/em>), a partir del momento en que los miembros de la Gran Asamblea consagraron la tierra de Israel &#8211; debemos separar ofendas y diezmos por prescripci\u00f3n de la Tor\u00e1 y una vez destruido el Segundo Templo las opiniones se dividieron. Unos consideraron que la obligaci\u00f3n permanece vigente pues la tierra fue consagrada para siempre (Rash\u00ed, Raavad y Kaftor VaFeraj), y otros entendieron que tras la destrucci\u00f3n del Santuario el deber pas\u00f3 a ser por prescripci\u00f3n rab\u00ednica (Rashb\u00e1, Ritba, Rabenu Nisim y Terum\u00e1).<\/p>\n<p>Seg\u00fan la opini\u00f3n de Ramb\u00e1m, tambi\u00e9n despu\u00e9s de que los miembros de la Gran Asamblea consagraron la tierra de Israel, el deber de separar ofrendas y diezmos rigi\u00f3 por prescripci\u00f3n rab\u00ednica, ya que estos preceptos, al igual que el de separar jal\u00e1, rigen por la Tor\u00e1 solamente cuando la mayor\u00eda del pueblo de Israel reside en su tierra. De todas maneras, esta segunda consagraci\u00f3n es aquella que conlleva la perentoriedad del cumplimiento del precepto (aunque sea \u00fanicamente por prescripci\u00f3n rab\u00ednica). Este deber establece que cuando la mayor\u00eda de los jud\u00edos se encuentran fuera de su tierra, la vigencia de la norma sea por prescripci\u00f3n rab\u00ednica, y cuando la mayor\u00eda resida en \u00e9sta, el deber sea por prescripci\u00f3n de la Tor\u00e1, sin que medie la necesidad de volver a consagrar la tierra de Israel. Esto mismo fue lo escrito por los juristas de las \u00faltimas generaciones (<em>ajaronim<\/em>), en cuanto a que el deber de separar ofrendas y diezmos en nuestros d\u00edas rige por prescripci\u00f3n rab\u00ednica y cuando la mayor\u00eda de los hijos de Israel resida en su terru\u00f1o regir\u00e1 por prescripci\u00f3n de la Tor\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es aceptado que los miembros de la Gran Asamblea consagraron la tierra de Israel por segunda vez, para que los hijos de Israel volvieran a estar obligados a cumplir los preceptos p\u00fablicos vinculados a la tierra, entre los cuales se encuentran los de las ofrendas y los diezmos. 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