{"id":582,"date":"2016-09-04T10:00:34","date_gmt":"2016-09-04T07:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=582"},"modified":"2016-09-29T17:02:52","modified_gmt":"2016-09-29T14:02:52","slug":"15-04-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-04-10\/","title":{"rendered":"10. Cuando Rosh HaShan\u00e1 cae en Shabat en tiempos posteriores a la destrucci\u00f3n del Templo."},"content":{"rendered":"<p>Luego de destruido el Templo, Rab\u00e1n Iojan\u00e1n Ben Zakai estableci\u00f3 que se toque el Shofar en todo sitio donde haya un Beit Din (tribunal). \u00c9l se refer\u00eda al tribunal principal de cada generaci\u00f3n, en el que se consagraba el mes y sus jueces fueron ordenados \u00abde boca en boca\u00bb- esto es bajo la tradici\u00f3n de los sabios (unos por otros) desde Mosh\u00e9 Rabenu. La disposici\u00f3n implica que se toque el Shofar en donde sea que est\u00e9 instalado el tribunal, sea Yavne o cualquier otro sitio, y mientras sus miembros ejercen funciones. Desde el momento en que el Tribunal se ha desplazado, quedaba prohibido tocarlo (Ramb\u00e1m <em>Hiljot Shofar<\/em> 2:9).<\/p>\n<p>En opini\u00f3n de uno de los principales sabios medievales, Rab\u00ed Itzjak Alfassi (Rif), incluso despu\u00e9s que se interrumpi\u00f3 la ordenaci\u00f3n rab\u00ednica original, se debe tocar el Shofar delante de todo tribunal importante. Esto lo aplic\u00f3 en su propio tribunal, en el cual se tocaba el Shofar en Rosh Hashan\u00e1 que ca\u00eda en Shabat. Sin embargo, todos los dem\u00e1s sabios medievales (Rishonim) no estuvieron de acuerdo con su postura y consideraban que se puede tocar solamente delante de un tribunal cuyos miembros fueron ordenados en el marco de la cadena de ordenaci\u00f3n original que se remonta a Mosh\u00e9 Rabenu, por lo que en nuestros d\u00edas que esa cadena se vio interrumpida no cabe tocar el Shofar ante ning\u00fan tribunal. Inclusive los grandes disc\u00edpulos del Rif no continuaron tocando como lo hac\u00eda su maestro en sus propios tribunales.<\/p>\n<p>Hace unos cien a\u00f1os, cuando Jerusal\u00e9m comenz\u00f3 a reconstruirse, Rab\u00ed Akiva Tzv\u00ed Shlezinger quiso establecer que se toque el Shofar en la ciudad, en Rosh Hashan\u00e1 que cae en Shabat. Su l\u00ednea argumental sosten\u00eda que la regla original de los d\u00edas del Templo, por efecto de la cual en Jerusal\u00e9m y sus alrededores se toca el Shofar en Shabat, segu\u00eda vigente a\u00fan despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n. Adem\u00e1s, de lo expresado por nuestros sabios aprendimos que no quer\u00edan anular el toque del Shofar en Rosh Hashan\u00e1 que cae en Shabat por lo que hoy d\u00eda que no tenemos jueces ordenados mediante la cadena original de ordenaci\u00f3n se debe tocar el Shofar en el tribunal de Jerusal\u00e9m. Adem\u00e1s, dado que el precepto de tocar el Shofar tiene su origen en la Tor\u00e1 y la suspensi\u00f3n del toque en Shabat tiene origen rab\u00ednico, en cualquier caso de duda se debe preferir el cumplimiento del precepto de la Tor\u00e1. M\u00e1s a\u00fan, consider\u00f3 que no hay temor a que el Shofar sea transportado en el dominio p\u00fablico en la forma en la que \u00e9l pretend\u00eda se efectivice el toque. Si bien algunos rabinos apoyaron su tesitura, la mayor\u00eda se opuso por lo que no se logr\u00f3 efectivizar el toque del Shofar en Shabat. La raz\u00f3n principal de la oposici\u00f3n a esto es que la Halaj\u00e1 indica que s\u00f3lo se puede tocar el Shofar en Shabat ante un tribunal ordenado mediante la cadena original de ordenaci\u00f3n\u00a0 y que adem\u00e1s sea el tribunal principal de la generaci\u00f3n. Como prueba, se esgrimi\u00f3 que los grandes sabios de todas las generaciones que habitaron Jerusal\u00e9m tras la destrucci\u00f3n del Templo no tocaron el Shofar en Rosh Hashan\u00e1 que ca\u00eda en Shabat (<em>Ir Hakodesh Vehamikdash<\/em> III 20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Luego de destruido el Templo, Rab\u00e1n Iojan\u00e1n Ben Zakai estableci\u00f3 que se toque el Shofar en todo sitio donde haya un Beit Din (tribunal). \u00c9l se refer\u00eda al tribunal principal de cada generaci\u00f3n, en el que se consagraba el mes y sus jueces fueron ordenados \u00abde boca en boca\u00bb- esto es bajo la tradici\u00f3n de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-04"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>10. 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