Tal como aprendimos, desde el punto de vista de la Halaj\u00e1 se permite talar o arrancar \u00e1rboles frutales que causan importantes da\u00f1os tales como llenar la casa de mosquitos o perforar la ca\u00f1er\u00eda del desag\u00fce, y asimismo, se permite hacerlo a los efectos de construir o ampliar una vivienda. Pero la cuesti\u00f3n no es tan sencilla. Existe una tradici\u00f3n seg\u00fan la cual quien arranca o tala un \u00e1rbol frutal pone en peligro su propia vida, y tal como dijera Rab\u00ed Janina (Tratado de Baba Kama 91(B)): \u00abNo muri\u00f3 mi hijo prematuramente sino porque tal\u00f3 una higuera antes de tiempo\u00bb. Seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas hal\u00e1jicos el peligro existe \u00fanicamente si se corta el \u00e1rbol en una circunstancia re\u00f1ida con la Halaj\u00e1, pero si se lo hace en conformidad con esta \u2013 no hay peligro.<\/p>\n
Sin embargo, hubo autoridades hal\u00e1jicas que entendieron que incluso en casos en los que seg\u00fan la norma jud\u00eda se puede talar o arrancar un \u00e1rbol frutal, de todas maneras, quien lo hace pone en peligro su vida. Esto se aprendi\u00f3 de un modo especial del ‘Testamento de Rab\u00ed Yehud\u00e1 HaJasid’, quien fuera uno de los grandes cabalistas ashkenaz\u00edes medievales, y advirti\u00f3 que no se arrancasen \u00e1rboles frutales. Hubo quienes tomaron muy en serio sus advertencias y dijeron que todo aquel que las transgrede pone en peligro su propia vida (Sheelat Ya’abetz 1:76, Jaim Bayad 24). Y hubo rabinos que, por este motivo, incluso cuando seg\u00fan la Halaj\u00e1 pod\u00edan talar un \u00e1rbol frutal, fueron precavidos y temieron dictar un permiso para hacerlo en virtud del peligro existente. Y muchos recomendaron que por las dudas la tala fuera realizada por un gentil sobre el cual no recae la prohibici\u00f3n de arrancar un \u00e1rbol frutal, y de esa manera el jud\u00edo quedar\u00eda a salvo del peligro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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