{"id":5846,"date":"2018-04-13T00:11:14","date_gmt":"2018-04-12T21:11:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5846"},"modified":"2025-05-19T11:18:10","modified_gmt":"2025-05-19T08:18:10","slug":"17-13-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-13-11\/","title":{"rendered":"11- Arrojar ropa y diferentes objetos a la basura y el recambio de mobiliario"},"content":{"rendered":"

Quien posee una prenda de vestir usada tiene derecho de decidir que no desea usarla m\u00e1s y comprar en su lugar una nueva. Y aunque la prenda usada est\u00e9 todav\u00eda en condiciones de ser vestida, no se estar\u00e1 incurriendo en la transgresi\u00f3n de bal tashjit<\/em> ya que una persona no est\u00e1 obligada a vestir la ropa hasta que esta se rompa, y en caso de que ya no le agrade, puede dejar de usarla y comprar otra como sustituta. Sin embargo, si las prendas usadas est\u00e1n todav\u00eda en buen estado es preceptivo esmerarse en encontrar personas que pudieran disfrutarlas. En caso de entregarlas a personas necesitadas estar\u00e1 cumpliendo tambi\u00e9n con el precepto de tzedak\u00e1. Lo mismo aplica en lo que respecta a utensilios o mobiliario usados, nadie est\u00e1 obligado a usarlos hasta que se rompan y cuando dejan de agradar a su propietario este puede comprar nuevos en su lugar. En caso de que hubiese personas que aun puedan disfrutar de estos objetos, es preceptivo entreg\u00e1rselos. Y aunque no se conozcan personas carenciadas es preceptivo entregarlos a tiendas de art\u00edculos usados o a centros de distribuci\u00f3n para personas necesitadas, para que no sean eliminados en vano. En caso de que se trate de muebles u otros objetos, cabe publicar un anuncio en sitios de internet destinados a la venta o el reparto de objetos de segunda mano.<\/p>\n

Sin embargo, si el valor del esfuerzo de encontrar personas que usen los objetos es superior al de los objetos mismos, no resulta preceptivo invertir tiempo en ello, sino que se tratar\u00eda de una actitud piadosa, tal como se aclar\u00f3 en la halaj\u00e1 anterior.<\/p>\n

Se pueden cortar un tzitziot viejos para atar en su lugar hilos nuevos, y si bien si se esforzase en desatarlos podr\u00eda seguir us\u00e1ndolos, de todas maneras, en caso de resultar muy trabajoso se permite cortarlos a pesar de que ello conduce a su destrucci\u00f3n (Jai\u00e9 Adam 11:32). Asimismo, se permite retirar de un rollo de la Tor\u00e1 un pergamino que est\u00e1 escrito con una letra no bonita para cambiarlo por otro escrito con una caligraf\u00eda bella, a pesar de que al hacerlo se provoca que el primer pergamino sea enterrado o colocado en la gueniz\u00e1<\/em> (Sefer Jasidim 879). De igual manera, se permite enterrar o colocar en la gueniz\u00e1<\/em> libros de Tor\u00e1 impresos (jumashim<\/em>) que ya est\u00e1n viejos y comprar en su lugar otros nuevos de una edici\u00f3n m\u00e1s bonita.<\/p>\n

Personas que est\u00e1n en buena situaci\u00f3n econ\u00f3mica tienen permitido cambiar los armarios y las mesadas de m\u00e1rmol de la cocina, las baldosas y los muebles a pesar de que a\u00fan se encuentren en buen estado, ya que lo hacen para alegrarse y no para destruir los enseres viejos. Sin embargo, es preceptivo que intenten encontrar personas que pudieran beneficiarse de los muebles que est\u00e1n reemplazando. Consideramos que, si a ojos de la mayor\u00eda de sus amigos que se encuentran en su mismo nivel social y de ingresos, su conducta es percibida como derroche y desperdicio, esta implica en cierto aspecto una transgresi\u00f3n de la prohibici\u00f3n de bal tashjit<\/em>. En un caso as\u00ed, no estar\u00e1n incurriendo en bal tashjit solamente si logran encontrar personas que pudieran beneficiarse del recambio, o si por medio de las reformas se le habr\u00e1 de dar trabajo a personas que lo necesitan para mantener a sus familias, a pesar de que se trata de una erogaci\u00f3n innecesaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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