{"id":585,"date":"2016-09-04T13:00:38","date_gmt":"2016-09-04T10:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=585"},"modified":"2016-09-29T17:02:55","modified_gmt":"2016-09-29T14:02:55","slug":"15-04-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-04-13\/","title":{"rendered":"13. El orden de los toques del Shofar y la respiraci\u00f3n."},"content":{"rendered":"<p>A priori se debe tocar conforme al orden que establecieron nuestros sabios: tres series de \u00abTashrat\u00bb, tres de \u00abTashat\u00bb y tres de \u00abTarat\u00bb; y a posteriori quien alter\u00f3 el orden, cumpli\u00f3 igualmente con su deber. Por ejemplo, si alguien toc\u00f3 dos series de \u00abTashrat\u00bb y continu\u00f3 tocando \u00abTashat\u00bb y \u00abTarat\u00bb puede completar luego el tercer \u00abTashrat\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 590:9, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 35).<\/p>\n<p>Quien se equivoca en unos de los toques, en algunas ocasiones debe volver al toque en el cual err\u00f3 y a veces debe volver a la primer \u00abtki\u00e1\u00bb de la unidad. Nos referimos como \u00abunidad\u00bb a un \u00abTashrat\u00bb, un \u00abTashat\u00bb o un \u00abTarat\u00bb, mientras que una serie son tres veces una unidad. Dado que cada unidad es independiente, quien se equivoca al tocarla debe volver al primer sonido de la unidad en cuesti\u00f3n, empero nunca es necesario retornar al inicio de la serie.<\/p>\n<p>En cada unidad debe haber una pausa\u00a0 entre la primer \u00abtki\u00e1\u00bb y los \u00abshvarim\u00bb y la \u00abtru\u00e1\u00bb que le siguen, pausa que se extienda el equivalente a la extensi\u00f3n de una respiraci\u00f3n. Asimismo, debe haber una de igual extensi\u00f3n entre los sonidos de \u00abshvarim\u00bb y \u00abtru\u00e1\u00bb y la \u00abtki\u00e1\u00bb final. Esto se debe a que la \u00abtki\u00e1\u00bb es una expresi\u00f3n de alegr\u00eda y paz mientras que la \u00abtru\u00e1\u00bb y los \u00abshvarim\u00bb expresan llanto y suspiros por lo que no se debe unir entre estos (<em>Levush<\/em>). En caso de que quien toca se equivoque y no haga una pausa apropiada del largo de una respiraci\u00f3n, hay juristas que consideran que se cumpli\u00f3 con el deber y otros consideran que no. Si bien la opini\u00f3n predominante es la flexible, durante los primeros treinta toques del Shofar es bueno aplicar la opini\u00f3n m\u00e1s rigurosa y volver a empezar desde la primer \u00abtki\u00e1\u00bb de la unidad en cuesti\u00f3n (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 590:5, <em>Shulj\u00e1n Aruj Harav<\/em> 9).<\/p>\n<p>Los sonidos de \u00abshvarim\u00bb deben ser continuos as\u00ed como tambi\u00e9n la tru\u00e1 debe serlo. En caso de que quien toca se confunda e interrumpa en medio de los \u00abshvarim\u00bb o en medio de la \u00abtru\u00e1\u00bb el tiempo equivalente a la extensi\u00f3n de una respiraci\u00f3n, no cumpli\u00f3 con su deber por cuanto que separ\u00f3 los \u00abshvarim\u00bb o la \u00abtru\u00e1\u00bb en dos partes que no se unen entre s\u00ed. Quien as\u00ed toca debe hacerlo nuevamente (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 590:16, <em>Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 14).<\/p>\n<p>Respecto del \u00abshvarim-tru\u00e1\u00bb de la serie \u00abTashrat\u00bb, los sabios medievales tienen sus opiniones divididas. Muchos consideran que se deben tocar de una sola respiraci\u00f3n ya que todos los sonidos conforman un mismo precepto, o sea, en la serie de \u00abTashrat\u00bb el \u00abshvarim-tru\u00e1\u00bb es el sonido de \u00abtru\u00e1\u00bb de la Tor\u00e1 por lo que no se puede interrumpir en el medio para respirar; y si se detiene no se cumple con el deber. Empero, entre \u00abshvarim\u00bb y \u00abtru\u00e1\u00bb debe haber una pausa m\u00ednima, a los efectos de diferenciar entre las dos partes de la \u00abtru\u00e1\u00bb (Rab\u00ed Itzjak ben Rab\u00ed Rab\u00ed Iehud\u00e1 Ibn Guiat, Rosh, Rashb\u00e1, Ran y Ribash. Beit Iosef, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em>18). Otros consideran que a priori debe interrumpirse entre los sonidos mediante una respiraci\u00f3n, pues la persona que gime y llora no lo hace de una sola bocanada de aire (Rabenu Tam). Empero si no hubo interrupci\u00f3n, seg\u00fan esta idea, quien toca, igualmente cumpli\u00f3 a posteriori con su deber.<\/p>\n<p>A los efectos de actuar conforme a las dos ideas, durante los toques \u00abposici\u00f3n sentada\u00bb mediante los que se cumple con el deber de escuchar el sonido del Shofar no se interrumpe con una respiraci\u00f3n entre \u00abshvarim\u00bb y \u00abtru\u00e1\u00bb. Por el contrario, durante los treinta toques \u00abde pie\u00bb se acostumbra a separar con una respiraci\u00f3n (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 590:4, <em>Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 18).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A priori se debe tocar conforme al orden que establecieron nuestros sabios: tres series de \u00abTashrat\u00bb, tres de \u00abTashat\u00bb y tres de \u00abTarat\u00bb; y a posteriori quien alter\u00f3 el orden, cumpli\u00f3 igualmente con su deber. 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