Es preceptivo ingerir carne en Shabatot y festividades, ya que es mandato de la Tor\u00e1 el deleitarse en el d\u00eda sagrado y alegrarse en el festivo, y la mayor\u00eda de las personas se deleitan y regocijan por medio de la ingesta de carne (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm 250:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 242:1, Pninei Halaj\u00e1 Shabat 7:2, Mo’adim 1:9). En tiempos en los que el Templo de Jerusal\u00e9m estaba en pie, era incluso preceptivo comer la carne proveniente de los sacrificios.<\/p>\n
Aparentemente, cabe preguntarse \u00bfc\u00f3mo es posible que la ingesti\u00f3n de carne que seg\u00fan el ideal inicial estaba prohibida se transform\u00f3 en precepto? La respuesta es sencilla: dado que nuestra situaci\u00f3n moral cambi\u00f3, en la pr\u00e1ctica, comer carne en la actualidad no conlleva problema \u00e9tico alguno, y dado que es preceptivo alegrarnos en Shabat y en los d\u00edas festivos, y dado que su ingesta alegra, por ende, resulta preceptivo consumirla.<\/p>\n
Los sabios de la Cabal\u00e1 explicaron adem\u00e1s que en nuestra actual situaci\u00f3n comer carne resulta valioso, ya que a ra\u00edz del pecado el mundo entero descendi\u00f3 de nivel. Tanto el mundo mineral como el vegetal, el animal y el parlante cayeron de nivel y se entremezcl\u00f3 en ellos el mal. Cuando los hijos de Israel comen carne de animales seg\u00fan las reglas de la kashrut y con la intenci\u00f3n de fortalecerse en el servicio a D’s, el aspecto negativo de la carne se separa del bueno, quedando como desperdicio, al tiempo que el aspecto positivo se eleva, es absorbido por el cuerpo y da al comensal br\u00edos para realizar buenas acciones. Este es el orden de la reparaci\u00f3n: el reino vegetal se nutre del reino mineral y de ese modo eleva el bien de este \u00faltimo al suyo propio. Cuando el animal se nutre de un vegetal, eleva el bien de la planta a su propio nivel. Y cuando el hombre come del reino animal, se conduce \u00e9ticamente y se apega a HaShem, la carne ingerida se eleva al nivel humano. De este modo, por medio de esta escalera alimentaria se devuelve al mundo entero a su nivel original (Sha’ar Hamitzvot del Ar\u00edzal a Parashat Ekev).<\/p>\n
Esta reparaci\u00f3n de la carne tiene lugar de manera muy especial durante las comidas sab\u00e1ticas y festivas, en las comidas de mitzv\u00e1, por ejemplo, por la celebraci\u00f3n de un casamiento o de un Brit Mil\u00e1. Entonces, la carne se transforma en part\u00edcipe de la alegr\u00eda preceptiva y ayuda a su concreci\u00f3n. Sin embargo, en las comidas opcionales (reshut<\/em>), dijeron los sabios cabalistas que la reparaci\u00f3n no siempre se lleva a cabo, ya que, tras la ingesta, el individuo no siempre se comporta adecuadamente, resultando que la carne ingerida no participa de ninguna correcci\u00f3n o elevaci\u00f3n. Por ello, hay personas piadosas que se abstienen de comer carne en comidas no preceptivas (se’udot reshut<\/em>) por temor a no poder elevar la carne como es debido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es preceptivo ingerir carne en Shabatot y festividades, ya que es mandato de la Tor\u00e1 el deleitarse en el d\u00eda sagrado y alegrarse en el festivo, y la mayor\u00eda de las personas se deleitan y regocijan por medio de la ingesta de carne (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm 250:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 242:1, Pninei Halaj\u00e1 Shabat 7:2, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[248],"tags":[],"class_list":["post-5861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-14"],"yoast_head":"\n