{"id":5889,"date":"2018-04-16T00:02:14","date_gmt":"2018-04-15T21:02:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5889"},"modified":"2025-05-19T12:11:47","modified_gmt":"2025-05-19T09:11:47","slug":"17-16-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-16-02\/","title":{"rendered":"02- Su significado"},"content":{"rendered":"<p>Una de las \u00e1reas m\u00e1s bellas y profundas del estudio de la Tor\u00e1 es el de la explicaci\u00f3n del significado de los preceptos (<em>ta\u2019amei hamitzvot<\/em>). Su importancia es doble, por una parte, por su valor como estudio, y por el otro, por el hecho de que la comprensi\u00f3n genera identificaci\u00f3n con el mandamiento, y por ende, fortalece la voluntad de su observancia. Sin embargo, es nuestro deber destacar que nos resulta imposible comprender la causa absoluta de por qu\u00e9 se estableci\u00f3 el precepto, ya que el intelecto humano es limitado y por ende incapaz de entender los pensamientos del Creador y la profundidad de la intenci\u00f3n de la Tor\u00e1. Por lo tanto, el significado son los distintos aspectos del mandamiento que comprendemos, pero no sostenemos que sean el \u00fanico motivo que lo explique, por lo que tampoco derivamos de \u00e9l conclusiones hal\u00e1jicas.<\/p>\n<p>M\u00e1s a\u00fan, por una parte, es preferible cumplir los preceptos porque el Santo Bendito \u00c9l nos orden\u00f3 observarlos y no porque comprendemos su significado. Ya que el hombre de fe \u00edntegra tiene la cualidad de observar los mandatos de su Creador a pesar de que no entiende Sus motivos. Esta es la gran virtud de los hijos de Israel, que dijeron <em>\u201cHaremos y aceptaremos (tambi\u00e9n \u2018entenderemos\u2019)\u201d<\/em> (Shemot-\u00c9xodo 24:7), esto es, a ra\u00edz de su gran apego a HaShem, aceptaron de antemano cumplir todo aquello que \u00c9l les ordenase, sin m\u00e1s motivo que el hecho de que esa fuese Su voluntad. Tras haber comprendido esta cuesti\u00f3n, podemos profundizar en la Tor\u00e1 y en la explicaci\u00f3n de los preceptos y agregar as\u00ed significado y alegr\u00eda en el momento de cumplirlos.<\/p>\n<p>Al precepto de <em>shiluaj haken<\/em> se le han adjudicado tres explicaciones principales:<\/p>\n<p>La <strong>primera<\/strong>, que el mandamiento est\u00e1 destinado a instalar en nuestro coraz\u00f3n el respeto por la preservaci\u00f3n de los seres vivos. Esto es as\u00ed ya que el fundamento de la existencia de cualquier ser vivo es su capacidad de criar a la siguiente generaci\u00f3n, y para ello, el ave fue creada con la cualidad de que la madre se ocupe con dedicaci\u00f3n al cuidado de sus huevos y de sus polluelos. La prohibici\u00f3n de tomar a la madre y afectar as\u00ed su capacidad de seguir criando descendientes se asemeja a la prohibici\u00f3n de arrancar un \u00e1rbol frutal (arriba 13:1-3). Los frutos del \u00e1rbol se pueden cortar pues ello no afecta al \u00e1rbol que es la fuente de la vida. De igual manera, los polluelos y los huevos pueden ser tomados a condici\u00f3n de que primero se ahuyente a la madre que es la fuente de vida de m\u00e1s descendientes. La prohibici\u00f3n rige sobre las aves puras que crecen de manera silvestre, pues en el caso de aquellas que son criadas en una granja &#8211; no se teme por su extinci\u00f3n, ya que de todas maneras nos preocuparemos de que se sigan multiplicando. Lo mismo ocurre en el caso de las aves impuras, no se teme por su diezmado, ya que de todas maneras no habremos de esforzarnos por cazarlas en grandes cantidades dado que tenemos prohibido ingerirlas (seg\u00fan Rabenu Bejai\u00e9 y Sforno a Devarim-Deuteronomio 22:6).<\/p>\n<p>La <strong>segunda<\/strong>, para reforzar en nuestro coraz\u00f3n la cualidad de la compasi\u00f3n, que no tomemos a la madre cuando yace sobre sus polluelos, sino que primeramente la soltemos o la hagamos volar y solamente despu\u00e9s que se hubiere alejado del nido tomemos a sus pichones. En la cualidad que le otorg\u00f3 D\u2019s al ave de cuidar y proteger a sus polluelos, vemos una gran expresi\u00f3n de preocupaci\u00f3n y entrega por la crianza de las pr\u00f3ximas generaciones, al grado que la madre est\u00e1 dispuesta a arriesgar su vida en aras de sus pichones y no corresponde que aprovechemos esta noble caracter\u00edstica para cazarla y comer su carne (Ramb\u00e1n a Devarim-Deuteronomio 22:6, Sefer Hajinuj 545).<\/p>\n<p>Seg\u00fan estos motivos, se puede entender la recompensa que la Tor\u00e1 promete a quien ahuyente a la madre, tal como fue dicho: <em>\u201cva a ser bien para ti y prolongar\u00e1s tus d\u00edas\u201d<\/em>, ya que todo aquel que se apega a las virtudes del Santo Bendito \u00c9l y se apiada de los seres vivos conseguir\u00e1 que HaShem se apiade de \u00e9l, prolongue sus d\u00edas y le prodigue el bien. Nuestros sabios dijeron adem\u00e1s que por el m\u00e9rito de este precepto los hombres est\u00e9riles podr\u00e1n tener hijos, ya que, as\u00ed como respetaron la preocupaci\u00f3n de la madre por sus pichones, de igual manera tendr\u00e1n el privilegio de criar hijos (Devarim Rab\u00e1 6:6).<\/p>\n<p><strong>Otro<\/strong> motivo mencionado por los sabios de la Cabal\u00e1, tiene que ver con nuestra condici\u00f3n nacional. Cuando un hijo de Israel ahuyenta a la madre y la hace alejarse de sus hijos, esta se acongoja por ellos y agita sus alas, entonces, el recuerdo del pueblo de Israel asciende ante Su Padre Celestial, ya que desde la destrucci\u00f3n del Templo y el exilio de la Divina Presencia los hijos se encuentran en la desgracia y el cautiverio cual hu\u00e9rfanos abandonados. Es decir, el precepto de ahuyentar primero a la madre tiene que ver con una realidad compleja e intrincada, que por una parte el ser humano precisa comer y desea la carne del ave en cuesti\u00f3n, y por la otra, corresponde apiadarse de la madre que cuida a sus polluelos. Dado que no cabe satisfacer todas las voluntades, el ser humano podr\u00eda renunciar a la aspiraci\u00f3n de llevar adelante una vida basada en ideales. Sin embargo, la Tor\u00e1 nos gu\u00eda en la pr\u00e1ctica de la buena virtud posible, tomando en cuenta lo complicado de la situaci\u00f3n, y permiti\u00e9ndonos ahuyentar a la madre para tomar a los hijos. Dado que incluso dentro de la realidad compleja de este mundo y del exilio, los hijos de Israel se esmeran en guiarse por la senda de los valores de la Tor\u00e1 y la moral, se despierta sobre ellos la compasi\u00f3n y la voluntad de redimirlos del sufrimiento causado por el destierro y sus complicaciones, para finalmente conducirlos a la tierra de Israel y a la construcci\u00f3n del Templo, donde podr\u00e1n efectivizarse todos los ideales, y cada creatura podr\u00e1 vivir del modo que le resulte m\u00e1s integro, y el mundo todo se colmar\u00e1 de consuelo y alegr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una de las \u00e1reas m\u00e1s bellas y profundas del estudio de la Tor\u00e1 es el de la explicaci\u00f3n del significado de los preceptos (ta\u2019amei hamitzvot). 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