El primog\u00e9nito de los animales dom\u00e9sticos se consagra cuando nace de un animal hembra propiedad de un israelita, y aunque pertenezca a varios socios, si todos ellos son jud\u00edos, el primog\u00e9nito ser\u00e1 sagrado. Sin embargo, si el animal perteneciese a un gentil, o si un gentil fuese socio en su propiedad, el animal que nazca carecer\u00e1 de santidad.<\/p>\n
En tiempos en los que el Templo de Jerusal\u00e9m yace destruido es preciso establecer sociedades con gentiles sobre las hembras que est\u00e1n por parir por primera vez a los efectos de liberar a las cr\u00edas del estatus de primog\u00e9nitas.<\/p>\n
Esto se debe a que el precepto indica ofrendar los animales en cuesti\u00f3n y sacrificarlos, y como el Templo est\u00e1 destruido no podemos hacerlo, pero aun as\u00ed est\u00e1 prohibido faenarlos o usarlos para tareas campestres, sino que debemos cuidarlos hasta que les aparezca un defecto y solamente entonces, el cohen podr\u00e1 faenarlos e ingerir su carne. En la pr\u00e1ctica, a la mayor\u00eda de los animales no les aparecer\u00e1 un defecto hasta el \u00faltimo de sus d\u00edas, y los cohanim deber\u00e1n ocuparse de ellos por largos a\u00f1os sin que les reporte beneficio alguno. Dado que habr\u00e1 cohanim que no puedan cumplir con estos requerimientos, y terminar\u00e1n caus\u00e1ndole un defecto al animal, o bien los utilizar\u00e1n para las labores a pesar de la santidad de los animales, los sabios medievales instruyeron que se asocie a gentiles en la propiedad de las hembras que est\u00e1n por parir por primera vez (behemot mavkirot<\/em>) para que los animales que nazcan carezcan de la santidad de primog\u00e9nitos. Si bien por medio de la venta del animal deja de regir sobre este el precepto, es mejor liberarse del mandamiento y no ingresar en un \u00e1rea de duda respecto de la obtenci\u00f3n de beneficio de un animal dom\u00e9stico primog\u00e9nito (Tosafot al Tratado de Bejorot 3(B), Shulj\u00e1n Aruj 320:6).<\/p>\n A fines de que el no jud\u00edo sea socio, se le debe vender una parte del animal, y se debe vender un \u00f3rgano tal que si es extirpado – el animal morir\u00e1 o ser\u00e1 considerado defectuoso. Por ejemplo, es posible venderle al no jud\u00edo el es\u00f3fago de todas las hembras \u2018paridoras\u2019 o bien sus orejas, y a partir de ello, todo primog\u00e9nito que nazca de ellas no ser\u00e1 sagrado (Shulj\u00e1n Aruj 320:4).<\/p>\n Es preciso que la venta sea realizada bajo el formato de una adquisici\u00f3n efectiva (hakini\u00e1n hamo\u2019il<\/em>) entre un jud\u00edo y un gentil de acuerdo con lo que estipula la ley de la Tor\u00e1, y dado que a este respecto los sabios medievales (rishonim<\/em>) han debatido, es preciso efectuar la venta conforme a dos m\u00e9todos: con dinero, tal como lo sostiene Rash\u00ed, o bien por medio de \u201cmeshij\u00e1<\/em>\u201d, esto es, llev\u00e1ndose consigo el animal, tal como lo indica Rabenu Tam.<\/p>\n Esto es, que el no jud\u00edo entregue una prut\u00e1<\/em> o moneda por la parte que le corresponde del animal. Y si bien todos los \u00f3rganos del animal valen m\u00e1s que una prut\u00e1<\/em> (valor monetario m\u00ednimo, N. de E.), dado que el jud\u00edo desea vender esos \u00f3rganos por una moneda a fin de liberarse del tema de los primog\u00e9nitos \u2013 entonces la venta se considera v\u00e1lida. Y, adem\u00e1s, el gentil deber\u00e1 tomar posesi\u00f3n de los animales por medio del kini\u00e1n meshij\u00e1<\/em>, esto es, llev\u00e1ndose consigo a las hembras paridoras. De no haber all\u00ed tierra de su pertenencia, el jud\u00edo deber\u00e1 alquilarle al gentil el sitio sobre el cual las hembras paridoras se encuentran, y de esa manera el no jud\u00edo asumir\u00e1 su propiedad sobre parte de estos animales.<\/p>\n Los juristas debatieron respecto de si se puede vender a un gentil la parte que le corresponde a un jud\u00edo en los animales de acuerdo con las leyes del pa\u00eds. Seg\u00fan la mayor\u00eda de las autoridades hal\u00e1jicas, dado que la ley del pa\u00eds es aquella que los jud\u00edos deben acatar (dina demaljuta dina<\/em>), el modo por el cual en un pa\u00eds determinado se asume la propiedad es v\u00e1lido, por ende, el gentil en cuesti\u00f3n se vuelve socio en la propiedad de los animales, y por lo tanto los animales que nazcan carecer\u00e1n de la santidad de primog\u00e9nitos (Kneset Yejezkel 14, Jatam Sofer Yor\u00e9 De\u00e1 314). Y hay quienes entienden que solamente la adquisici\u00f3n (kini\u00e1n<\/em>) seg\u00fan las leyes de la Tor\u00e1 posee vigencia (Divrei Jaim 2:117). A priori, corresponde proceder tomando en cuenta esta \u00faltima opini\u00f3n, por lo que corresponde procurar establecer la sociedad con el gentil mediante procedimientos que resulten aptos seg\u00fan la Tor\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El primog\u00e9nito de los animales dom\u00e9sticos se consagra cuando nace de un animal hembra propiedad de un israelita, y aunque pertenezca a varios socios, si todos ellos son jud\u00edos, el primog\u00e9nito ser\u00e1 sagrado. Sin embargo, si el animal perteneciese a un gentil, o si un gentil fuese socio en su propiedad, el animal que nazca […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[253],"tags":[],"class_list":["post-5946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-19"],"yoast_head":"\n