{"id":5950,"date":"2018-04-19T00:09:14","date_gmt":"2018-04-18T21:09:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=5950"},"modified":"2025-05-19T12:50:39","modified_gmt":"2025-05-19T09:50:39","slug":"17-19-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-19-09\/","title":{"rendered":"09- El diezmo de los animales dom\u00e9sticos"},"content":{"rendered":"

As\u00ed como se nos orden\u00f3 separar el segundo diezmo de los frutos (ma\u2019aser shen\u00ed<\/em>) en los a\u00f1os 1,2,4 y 5 del ciclo del a\u00f1o sab\u00e1tico para ingerirlos con santidad en Jerusal\u00e9m, de igual manera fuimos preceptuados de separar todos los a\u00f1os un diezmo de los animales dom\u00e9sticos, traerlo a Jerusal\u00e9m, ofrendarlo sobre el altar y comer su carne con santidad, tal como fue dicho (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 27:32): \u201c<\/em>Y<\/em> todo diezmo de vaca o de oveja, todo lo que pasa debajo del cayado, el d\u00e9cimo habr\u00e1 de ser consagrado ante HaShem\u201d<\/em>.<\/p>\n

Lo singular del diezmo de los animales dom\u00e9sticos (ma\u2019aser behem\u00e1<\/em>) y los frutos del segundo diezmo es que permanecen en propiedad de sus due\u00f1os, quienes a su vez deben traerlos a Jerusal\u00e9m para ingerirlos con santidad y en estado de pureza. El animal dom\u00e9stico que era separado para el diezmo quedaba consagrado para la ofrenda, y por ello su sangre era vertida y su sebo quemado sobre el altar, al tiempo que su carne era consumida por su due\u00f1o y sus familiares o allegados (Ramb\u00e1m Bejorot 6:4).<\/p>\n

Por medio del precepto del diezmo del animal dom\u00e9stico revelamos otro aspecto m\u00e1s de la santidad que se encuentra oculta en los animales, pues no solamente el primog\u00e9nito es consagrado y entregado al cohen, sino que adem\u00e1s una d\u00e9cima parte de los animales est\u00e1 destinada a un sacrificio que habr\u00e1 de acercar a todo el pueblo de Israel a HaShem y a los valores sagrados que se revelan en Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

Esto era as\u00ed ya que el precepto consist\u00eda en ingerir la carne del sacrificio dentro de los l\u00edmites de las murallas de la ciudad sagrada, y durante la permanencia en Jerusal\u00e9m, los hijos de Israel se impregnaban de su santidad y estudiaban Tor\u00e1 de boca de los cohanim y de los grandes sabios que all\u00ed resid\u00edan. Una persona cuyo diezmo consist\u00eda en muchos animales, invitaba a los levi\u00edm y a las personas necesitadas a asistir a su comida, y de esa manera cumpl\u00eda un precepto suplementario. Asimismo, pod\u00eda alentar a su hijo o a uno de sus parientes cercanos a ascender a Jerusal\u00e9m, estudiar all\u00ed Tor\u00e1 y comer de la carne del ma\u2019aser behem\u00e1 y de los frutos del ma\u2019aser shen\u00ed durante su estancia y de esa manera hacer que abunden los estudiosos de la Tor\u00e1 en el pueblo de Israel (arriba 7:10).<\/p>\n

El deber de separar el diezmo de los animales dom\u00e9sticos recae sobre todo jud\u00edo, tanto sea este cohen o israelita, ya sea en la tierra de Israel como en el extranjero. Y este deber se aplica a todo animal, tanto macho como hembra, con o sin defectos, que hubiere nacido en el reba\u00f1o durante el a\u00f1o que va desde el 1\u00b0 de Tishrei hasta el 29 de Elul. No obstante, aquel individuo cuyas hembras hubieren parido solo nueve cr\u00edas a lo largo de este lapso estar\u00e1 exento del ma\u2019aser behem\u00e1<\/em>. El deber de la separaci\u00f3n del diezmo rige sobre los tres tipos de animales de los cuales se ofrendan sacrificios: bovino, ovino y caprino, con la salvedad de que el ganado caprino y ovino se suma a los efectos de llegar a los diez, al tiempo que el bovino se cuenta por separado.<\/p>\n

Este es el orden de la separaci\u00f3n: se hace ingresar a las cr\u00edas a un corral y se deja en este una apertura peque\u00f1a, se coloca a las madres afuera y estas mugen o balan y as\u00ed las llaman. Al salir, se van contando las cr\u00edas una por una y al salir la d\u00e9cima, sea macho o sea hembra, posea o no defectos, se la marca con color rojo en se\u00f1al de que qued\u00f3 consagrada. En caso de contarse diecinueve cr\u00edas, se consagra una, en caso de contarse veinte, se consagran dos. En caso de contarse noventa y nueve cr\u00edas \u2013 se consagran nueve, de contarse cien \u2013 se consagran diez.<\/p>\n

Si el d\u00e9cimo animal contado adoleciese de un defecto, carecer\u00e1 de santidad y no ser\u00e1 preciso traerlo a Jerusal\u00e9m, pudi\u00e9ndose faenarlo y comer su carne en cualquier sitio, pero estar\u00e1 prohibido emplearlo para labores, y no se podr\u00e1 esquilar su lana mientras est\u00e9 con vida ni obtener de ella alg\u00fan beneficio. A diferencia del primog\u00e9nito que requiere de un testimonio de que el defecto surgi\u00f3 espont\u00e1neamente -ya que se teme que pudiera haber sido infligido por el cohen para poder usufructuarlo- en el caso del diezmo de los animales dom\u00e9sticos el testimonio resulta innecesario y se conf\u00eda en el due\u00f1o del animal, ya que si este quisiera evadirlo podr\u00eda infligir defectos en todo su reba\u00f1o y luego diezmarlo, y entonces el diezmo tendr\u00eda un defecto y carecer\u00eda de santidad (Ramb\u00e1m Hiljot Bejorot 6:9).<\/p>\n

A diferencia del caso de los frutos, que est\u00e1 prohibido ingerirlos antes de que se les separen los diezmos y las ofrendas, las cr\u00edas pueden ser faenadas o vendidas antes del a\u00f1o, y en caso de que no quedasen diez en el reba\u00f1o \u2013 el due\u00f1o de los animales quedar\u00e1 exento del precepto. Sin embargo, nuestros sabios establecieron que se separen los diezmos de los animales dom\u00e9sticos en tres per\u00edodos a lo largo del a\u00f1o, quince d\u00edas antes de cada una de las tres festividades de peregrinaci\u00f3n: Pesaj, Shavu\u2019ot y Sucot.<\/p>\n

A partir del inicio del per\u00edodo de la separaci\u00f3n del diezmo queda prohibido vender las cr\u00edas o faenarlas sin separar de estas el ma\u2019aser<\/em>. Y estos tiempos espec\u00edficos fueron establecidos para que aquellos que ascienden a Jerusal\u00e9m en las peregrinaciones dispongan de animales para ofrendar y para comer (Ramb\u00e1m Hiljot Bejorot 7:8).<\/p>\n

Tras la destrucci\u00f3n del Sagrado Templo, como resulta imposible ofrendar el diezmo de los animales dom\u00e9sticos, los sabios estipularon que este no sea separado, por temor a que suceda que se faene un animal separado para el ma\u2019aser<\/em> y que carece de defecto, con lo que se estar\u00eda transgrediendo una prohibici\u00f3n castigada con caret<\/em> a ra\u00edz de haber faenado un animal sagrado en el sitio incorrecto. Asimismo, se teme que se use el animal separado para el diezmo para la realizaci\u00f3n de labores o que sea esquilado (Tratado de Bejorot 53(A)). Quien hubiere transgredido separando diezmos en nuestros d\u00edas, el animal deber\u00e1 morir para que nadie incurra en un error (\u00eddem 61(A)). Y seg\u00fan el Ramb\u00e1m, se puede aguardar a que le surja alg\u00fan defecto y entonces podr\u00e1 ser faenado (Hiljot Bejorot 6:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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