{"id":6021,"date":"2019-01-08T05:00:24","date_gmt":"2019-01-08T03:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=6021"},"modified":"2025-05-20T11:47:28","modified_gmt":"2025-05-20T08:47:28","slug":"17-27-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-27-05\/","title":{"rendered":"05 \u2013 El destino de los decretos prohibitorios y la autorizaci\u00f3n del consumo del aceite elaborado por gentiles"},"content":{"rendered":"<p>Si bien en t\u00e9rminos generales los miembros de la escuela de Hilel eran m\u00e1s numerosos que los de la escuela de Shamai, y si bien esta mayor\u00eda se ampli\u00f3 a lo largo de las generaciones, los primeros no desearon dejar sin efecto la validez de los decretos por cuanto que fueron adoptados de un modo contundente por medio de una gran entrega y autosacrificio (<em>mesirut nefesh<\/em>). Por ello dijeron (Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1 36(A)): \u201cEn toda cuesti\u00f3n que sea un tribunal puede derogar lo decidido por otro salvo dieciocho decretos, que, aunque viniesen el profeta Eliahu y su tribunal y propusiesen derogarlos -no se les escucha\u201d.<\/p>\n<p>Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, a ra\u00edz de la destrucci\u00f3n del Templo y la suspensi\u00f3n de la pureza ritual en el pueblo de Israel, la mayor parte de los dieciocho decretos quedaron sin efecto. Esto y m\u00e1s, result\u00f3 que el temor de los sabios de la escuela de Hilel no era infundado, y a muchos de los hijos del pueblo de Israel les result\u00f3 dif\u00edcil cumplir el decreto que proh\u00edbe el aceite elaborado por gentiles ya que este producto era muy necesario para fines alimentarios. En la medida que las desgracias se incrementaron y a los jud\u00edos les fueron usurpadas sus tierras, la dificultad se intensific\u00f3, hasta que unos doscientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de instituido, al comienzo de los d\u00edas de los sabios amora\u00edtas, nuestros sabios revisaron y vieron que el decreto prohibitorio del aceite elaborado por gentiles no se hab\u00eda extendido efectivamente a la mayor\u00eda del pueblo de Israel. En esos d\u00edas, el gran tribunal estaba presidido por Rab\u00ed Yehud\u00e1, el nieto de Rab\u00ed Yehud\u00e1 HaNas\u00ed, y junto a su tribunal, dejaron sin efecto la prohibici\u00f3n que reca\u00eda sobre el aceite.<\/p>\n<p>Esto fue as\u00ed, ya que adem\u00e1s de la regla que indica que est\u00e1 prohibido dejar sin efecto un decreto prohibitorio de los sabios, estos \u00faltimos enunciaron otra regla agregada: \u201cNo se dicta un decreto restrictivo sobre el p\u00fablico a menos que la mayor\u00eda de la gente sea capaz de cumplirlo\u201d. Sobre esto testific\u00f3 Rab\u00ed Samlai: \u201cEn lo que respecta a la prohibici\u00f3n del aceite, el presidente Rab\u00ed Yehud\u00e1 y su tribunal se reunieron y lo autorizaron\u201d.<\/p>\n<p>Cuando lleg\u00f3 a Babilonia la noticia de que el aceite elaborado por un gentil hab\u00eda sido autorizado, el gran sabio amora\u00edta Rav no quiso aceptar la decisi\u00f3n, pues cuando estaba a\u00fan en la tierra de Israel se hab\u00eda opuesto a la iniciativa de dejar sin efecto la prohibici\u00f3n del aceite, y entendi\u00f3 que esta derogaci\u00f3n derivaba de una falta de respeto por quienes hab\u00edan dictado el decreto. Sin embargo, su compa\u00f1ero Shmuel le advirti\u00f3 que si se negaba a consumir aceite elaborado por gentiles ser\u00eda declarado \u201csabio rebelde\u201d (<em>zak\u00e9n mamr\u00e9<\/em>) que disiente con la sentencia del gran tribunal, por lo que Rav acept\u00f3 consumirlo (Talmud Jerosolimitano Tratado de Shabat 1:4). En efecto, as\u00ed dict\u00f3 la halaj\u00e1 el Ramb\u00e1m (Hiljot Maajalot Asurim 17:22): \u201cEl aceite elaborado por gentiles fue permitido, y quien lo proh\u00edba habr\u00e1 de incurrir en un gran pecado, porque se estar\u00e1 rebelando contra el tribunal que lo autoriz\u00f3\u201d.<\/p>\n<p>Al pueblo de Israel le result\u00f3 dif\u00edcil cumplir el decreto que prohib\u00eda el pan elaborado por gentiles, y seg\u00fan palabras que dijera Rab\u00ed Yehud\u00e1 HaNas\u00ed, en caso de gran necesidad o premura, se acostumbr\u00f3 a adoptar una actitud flexible respecto del \u201c<em>pat palter<\/em>\u201d, esto es, un pan horneado por un gentil en su panader\u00eda y que es vendido al p\u00fablico en general (ver adelante 28:2). Sin embargo, la prohibici\u00f3n sobre el vino elaborado por un gentil se mantuvo en vigencia e incluso fue reforzada (ver adelante 29:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si bien en t\u00e9rminos generales los miembros de la escuela de Hilel eran m\u00e1s numerosos que los de la escuela de Shamai, y si bien esta mayor\u00eda se ampli\u00f3 a lo largo de las generaciones, los primeros no desearon dejar sin efecto la validez de los decretos por cuanto que fueron adoptados de un modo [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":64,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[],"class_list":["post-6021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-27"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>05 \u2013 El destino de los decretos prohibitorios y la autorizaci\u00f3n del consumo del aceite elaborado por gentiles - 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