El objetivo del decreto prohibitorio que aplica sobre el pan elaborado por gentiles y del que rige sobre los alimentos cocinados por gentiles es el mismo: evitar la asimilaci\u00f3n, pero en la pr\u00e1ctica hay diferencias entre estos.<\/p>\n
Por una parte, se adopta una actitud m\u00e1s estricta en lo que refiere al pan elaborado por gentiles, el cual, aunque sea de mala calidad, dada su importancia, est\u00e1 prohibido. No obstante, en la mayor\u00eda de las leyes que conciernen a este alimento, dada la gran necesidad de pan que tiene el ser humano, se adopta una actitud m\u00e1s flexible. Por lo tanto, en caso de gran necesidad o apremio, donde no hay panaderos jud\u00edos, se adopta una actitud flexible y se compra \u201cpat palter<\/em>\u201d a panaderos gentiles, esto es, pan que se expende al p\u00fablico en general (tal como se explicar\u00e1 en la pr\u00f3xima halaj\u00e1).<\/p>\n El pan que est\u00e1 prohibido es aquel que fue horneado por un gentil, tanto si lo horne\u00f3 en su casa para su familia como en una panader\u00eda para venderlo al p\u00fablico. Tambi\u00e9n el pan de mala calidad que consumen las personas pobres y que jam\u00e1s se lo sirve en una comida importante, siempre y cuando haya sido elaborado a partir de alguna de las cinco especies de cereal, tiene la importancia de pan que es el principal alimento del ser humano y recae sobre este la prohibici\u00f3n del consumo de pan elaborado por un gentil (Shulj\u00e1n Aruj 112:1). Pero, en el caso de los panes elaborados a partir de harina de ma\u00edz o arroz, estos ingresan en la categor\u00eda de alimentos cocinados por gentiles, y, por lo tanto, si son dignos de ser servidos en una comida importante -estar\u00e1n prohibidos. En caso de que no sean aptos para ser servidos en una comida importante, no recaer\u00e1 sobre estos la prohibici\u00f3n de los alimentos cocinados por gentiles.<\/p>\n Tambi\u00e9n en el caso de aquellos alimentos por lo que suele recitarse la bendici\u00f3n de \u201cmezonot<\/em>\u201d, por ejemplo, tortas o pasteles y galletas, dado que a los efectos del precepto de la separaci\u00f3n de la jal\u00e1<\/em> ingresan en la categor\u00eda de pan, son considerados como tal, y si fueron horneados por gentiles estar\u00e1 prohibido ingerirlos, aunque no se los suela servir en comidas importantes (ver arriba 11:10-12).<\/p>\n En caso de que un jud\u00edo haya participado de la elaboraci\u00f3n del pan, este ya no ser\u00e1 considerado como hecho por gentiles y su ingesti\u00f3n estar\u00e1 permitida. Por lo tanto, si un jud\u00edo encendi\u00f3 el horno, o puso la masa en su interior, revolvi\u00f3 las brasas o incluso solamente le agreg\u00f3 una astilla de madera al fuego, o si solamente baj\u00f3 o subi\u00f3 la intensidad del fuego tanto sea del horno a gas o el\u00e9ctrico -el pan ser\u00e1 apto. Pues lo principal en esto es que los hijos de Israel sepan que tienen prohibido ingerir el pan elaborado por gentiles, y mientras se tenga el recaudo que jud\u00edos participen en algo del horneado, reconocer\u00e1n que precisan preservar su singularidad y el pan estar\u00e1 permitido (Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1 38(B), Ramb\u00e1m, Shulj\u00e1n Aruj 112:9, Levush).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El objetivo del decreto prohibitorio que aplica sobre el pan elaborado por gentiles y del que rige sobre los alimentos cocinados por gentiles es el mismo: evitar la asimilaci\u00f3n, pero en la pr\u00e1ctica hay diferencias entre estos. Por una parte, se adopta una actitud m\u00e1s estricta en lo que refiere al pan elaborado por gentiles, […]<\/p>\n","protected":false},"author":64,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[257],"tags":[],"class_list":["post-6028","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-28"],"yoast_head":"\n