Desde el momento en que los sabios dictaron el decreto prohibitorio sobre el pan elaborado por gentiles, a muchos jud\u00edos se les hizo dif\u00edcil acatarlo ya que el pan es un producto esencial y no toda persona puede poseer un horno de dimensiones importantes para elaborarlo.<\/p>\n
Si bien un tribunal peque\u00f1o (Beit Din Kat\u00e1n<\/em>) puede tambi\u00e9n dejar sin efecto un decreto prohibitorio que no logr\u00f3 extenderse en el seno del pueblo de Israel, los sabios no anularon este relativo al pan, dado que fue aceptado con gran autoridad, y en la pr\u00e1ctica, hab\u00eda jud\u00edos que lo acataban. Sin embargo, de tanto en tanto, cuando ve\u00edan lo dif\u00edcil que era cumplir el decreto, pronunciaban expresiones de las cuales cab\u00eda entender que pensaban que correspond\u00eda dejarlo sin efecto o reducirlo.<\/p>\n En nombre de Rab\u00ed (Yehud\u00e1 HaNas\u00ed, el compilador de la Mishn\u00e1), se cuenta que una vez cuando se encontraba en el campo, un gentil trajo ante \u00e9l una bonita hogaza de pan y dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 bonito pan! \u00bfQu\u00e9 le vieron los sabios para prohibirlo?\u201d Y en otra oportunidad, al llegar a un lugar y ver que el pan para los disc\u00edpulos era escaso se pregunt\u00f3: \u201c\u00bfAcaso no hay aqu\u00ed un panadero?\u201d Se refer\u00eda a alguien cuya profesi\u00f3n sea panificar y se gane de ello la vida. Los presentes dudaron si tuvo la intenci\u00f3n de decir que correspond\u00eda autorizar el pan de panader\u00eda (pat palter<\/em>) de un gentil en un sitio en el cual no hay un panadero jud\u00edo, ya que en el caso de la panader\u00eda se teme menos que la ingesti\u00f3n del pan obre como factor de acercamiento emocional entre las partes, dado que el panadero no entrega sus panes gratuitamente en un gesto de cercan\u00eda personal, sino que los vende al p\u00fablico en general a cambio de dinero (Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1 35(B)).<\/p>\n De igual manera, se cuenta (\u00eddem 37(A)) sobre su nieto, Rab\u00ed Yehud\u00e1 Nes\u00eda, que luego de que junto a su tribunal derogara el decreto prohibitorio sobre el aceite elaborado por gentiles (ver arriba 27:5) fue consultado si derogar\u00eda tambi\u00e9n el que rige sobre el pan, dado que era sabido que se inclinaba por ello. Respondi\u00f3 que no autorizar\u00eda el pan elaborado por gentiles porque hab\u00eda derogado ya dos decretos prohibitorios y no corresponde que un mismo tribunal derogue tres, pues quien as\u00ed lo hace, es denominado \u201cun tribunal permisivo\u201d (Beit Dina Sharia<\/em>) y as\u00ed, el estatus del decreto prohibitorio del pan qued\u00f3 en una situaci\u00f3n nebulosa (Talmud Jerosolimitano Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1 2:8).<\/p>\n En la pr\u00e1ctica, en un sitio en el cual no hay un panadero jud\u00edo, se permite comprar pan de un panadero gentil a condici\u00f3n de que sea sabido que todos los ingredientes que emplea son kasher. Pero, donde se encuentra un panadero jud\u00edo, no hay permiso de adquirir pan de un panadero gentil (Shulj\u00e1n Aruj 112:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el momento en que los sabios dictaron el decreto prohibitorio sobre el pan elaborado por gentiles, a muchos jud\u00edos se les hizo dif\u00edcil acatarlo ya que el pan es un producto esencial y no toda persona puede poseer un horno de dimensiones importantes para elaborarlo. Si bien un tribunal peque\u00f1o (Beit Din Kat\u00e1n) puede […]<\/p>\n","protected":false},"author":64,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[257],"tags":[],"class_list":["post-6030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-28"],"yoast_head":"\n