Dado que quien se dispone a rezar la Amid\u00e1 debe verse a s\u00ed mismo como quien se presenta ante el rey, en estos diez d\u00edas debe recordar en sus plegarias la Soberan\u00eda Divina que se revela cuando Hashem juzga a Su creaci\u00f3n. Si la persona no recuerda esta cuesti\u00f3n en sus plegarias, parecer\u00eda que reza autom\u00e1ticamente sin prestar atenci\u00f3n a la manifestaci\u00f3n de Su Reinado en los d\u00edas en cuesti\u00f3n. Por ello, los sabios establecieron que la tercer bendici\u00f3n de la Amid\u00e1 la culminemos con las palabras \u00abHaMelej HaKadosh\u00bb (\u00abEl Rey Santo\u00bb) en vez de \u00abHaE-l Hakadosh\u00bb (\u00abEl D\u00b4s Santo\u00bb). De la misma forma, la bendici\u00f3n por la restituci\u00f3n de los jueces de anta\u00f1o la culminamos con las palabras \u00abHaMelej Hamishpat\u00bb (\u00abEl Rey de la justicia\u00bb) en vez de \u00abMelej Ohev Tzadak\u00e1 Umishpat\u00bb (\u00abEl Rey que ama las buenas acciones y la justicia\u00bb).<\/p>\n
En el caso de quien se equivoca y en la tercera bendici\u00f3n dice \u00abHaE-l Hakadosh\u00bb y no alcanza a corregirse mientras lo pronuncia, debe volver al inicio de la Amid\u00e1. Esto se debe a que las primeras tres bendiciones de la Amid\u00e1 son una misma unidad y quien se equivoca en una de estas vuelve al inicio del rezo. Si una vez concluida la Amid\u00e1 la persona duda si dijo \u00abHaE-l Hakadosh\u00bb o \u00abHaMelej Hakadosh\u00bb, dado que est\u00e1 habituada a la primera versi\u00f3n es muy razonable suponer que es lo que dijo y por ende debe volver a rezar. Empero, si en la proximidad del momento en que deb\u00eda decir \u00abHaMelej Hakadosh\u00bb pens\u00f3 en la cuesti\u00f3n, o si record\u00f3 agregar el suplemento \u00abMi Jamoja\u00bb (\u00abqui\u00e9n es como T\u00fa\u00bb) y luego de pasar un lapso de tiempo dud\u00f3, se asume que record\u00f3 decirlo correctamente y no debe volver a recitar (Tur Zahav<\/em> 422:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 582:4).<\/p>\n En caso de quien se equivoca en la bendici\u00f3n por la restituci\u00f3n de los jueces (\u00abHashiva Shofteinu\u00bb) y al finalizarla dijo \u00abMelej Ohev Tzdak\u00e1 Umishpat\u00bb en vez de \u00abHaMelej Hamishpat\u00bb y no lo \u00a0corrigi\u00f3 mientras recitaba, seg\u00fan la usanza de parte de los sefarad\u00edes no cumpli\u00f3 con su deber ya que no recit\u00f3 la versi\u00f3n de los \u00abD\u00edas Solemnes\u00bb. Por lo tanto, si a\u00fan no termin\u00f3 la Amid\u00e1 debe volver a la bendici\u00f3n en cuesti\u00f3n, culminarla como corresponde y continuar desde all\u00ed hasta el final de la misma. En caso de ya haber terminado la Amid\u00e1 debe repetirla, poniendo la condici\u00f3n de que si no deb\u00eda rezar de nuevo se trata de una plegaria voluntaria o \u00abnedav\u00e1\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 118:1, Iejav\u00e9 Da\u00b4at<\/em> 1:57). De acuerdo a la usanza ashkenaz\u00ed y parte de los sefarad\u00edes, aunque haya dicho \u00abMelej Ohev Tzedak\u00e1 Umishpat\u00bb, a posteriori, cumpli\u00f3 con su deber por cuanto que en esa versi\u00f3n se hace menci\u00f3n a la palabra \u00abMelej\u00bb (Rey) por lo que si no corrigi\u00f3 durante el recitado, no precisa volver (Ram\u00e1 118:1, Ben Ish Jai Nitzavim 19, Kaf HaJa\u00edm 1). Dado que esta es la usanza de la mayor\u00eda de los jud\u00edos, as\u00ed debe actuar quien desconoce a ciencia cierta cu\u00e1l es su tradici\u00f3n familiar.<\/p>\n En los Diez D\u00edas del Retorno, se agregan tambi\u00e9n cuatro adiciones suplementarias en la Amid\u00e1: \u00abZojrenu Lejaim\u00bb (\u00abRecu\u00e9rdanos para la vida\u00bb) en la primer bendici\u00f3n, \u00abMi Jamoja\u00bb (\u00abQui\u00e9n es como T\u00fa\u00bb) en la segunda bendici\u00f3n, \u00abUjtov Lejaim\u00bb (\u00abInscr\u00edbenos para la vida\u00bb) en la decimoctava y \u00abBesefer Ja\u00edm\u00bb (\u00abEn el libro de la vida\u00bb) en la \u00faltima. En caso de omisi\u00f3n por olvido, no se regresa (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 582:5).<\/p>\n En los Diez D\u00edas del Retorno se acostumbra a recitar la plegaria \u00abAvinu Malkeinu\u00bb (\u00abNuestro Padre, Nuestro Rey\u00bb) en los rezos de Shajarit y Minj\u00e1, tal como se explicar\u00e1 en el inciso 6.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dado que quien se dispone a rezar la Amid\u00e1 debe verse a s\u00ed mismo como quien se presenta ante el rey, en estos diez d\u00edas debe recordar en sus plegarias la Soberan\u00eda Divina que se revela cuando Hashem juzga a Su creaci\u00f3n. Si la persona no recuerda esta cuesti\u00f3n en sus plegarias, parecer\u00eda que reza […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-606","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-05"],"yoast_head":"\n