{"id":607,"date":"2016-09-05T03:00:23","date_gmt":"2016-09-05T00:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=607"},"modified":"2016-09-29T17:19:35","modified_gmt":"2016-09-29T14:19:35","slug":"15-05-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-05-03\/","title":{"rendered":"03 &#8211; Tor\u00e1 y generosidad (jesed)."},"content":{"rendered":"<p>El estudio de Tor\u00e1 es el gran fundamento del retorno o teshuv\u00e1, ya que por su intermedio se llega al cumplimiento de los preceptos. Nuestros sabios afirmaron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Kidush\u00edn<\/em> 40(B)) que el estudio es superior al cumplimiento pues \u00abimpulsa hacia la acci\u00f3n\u00bb. Asimismo dijeron (\u00eddem Tratado de <em>Brajot<\/em> 16(A)) que as\u00ed como los arroyos elevan a quien se sumerge en ellos purific\u00e1ndolo, de la misma manera quien ingresa en las tiendas de la Tor\u00e1 y estudia con dedicaci\u00f3n se hace acreedor de m\u00e9ritos inmediatamente, por lo que podr\u00edamos decir que en la balanza pasa del platillo del \u00abdebe\u00bb al platillo del \u00abhaber\u00bb.<\/p>\n<p>Al inicio, el estudio debe centrarse en el temor a D\u00b4s, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 111:10): \u00abEl temor del Eterno es el principio de la sabidur\u00eda\u00bb, y tal como dijeron nuestros sabios (\u00eddem <em>Brajot<\/em> 17(A)): \u00abEl objetivo final de la sabidur\u00eda es el retorno y las buenas acciones\u00bb. Por lo tanto, corresponde que cada quien fije un tiempo, a diario, para el estudio de libros de \u00c9tica Jud\u00eda o \u00abMusar\u00bb (Ar\u00ed Z\u00bbl, Ga\u00f3n de Vilna, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 603:2). En especial durante el mes de Elul y los Diez D\u00edas de Retorno, es bueno reforzarse en el estudio de \u00e9tica y proponerse (sin asumir un voto) continuar estudiando esta materia a lo largo de todos los d\u00edas del a\u00f1o.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, el precepto del estudio de la Tor\u00e1 equivale en importancia al cumplimiento de todos los dem\u00e1s mandamientos juntos, ya que es el que m\u00e1s eleva a la persona. Todos los preceptos se cumplen con el cuerpo o la mente, mientras que el estudio se cumple con los aspectos m\u00e1s excelsos del ser humano que son el alma y el intelecto, y por su intermedio el estudioso se conecta con la Voluntad Divina. Dado que se trata del principal precepto, tiene la virtud de expiar pecados, tal como dijeron nuestros sabios (<em>Vaikr\u00e1 Rab\u00e1<\/em> 25:1) que aunque una persona cometa una trasgresi\u00f3n cuyo castigo sea la muerte a manos del Cielo, puede salvarse si estudia Tor\u00e1 vehementemente. Esto implica que quien acostumbraba\u00a0 a estudiar una hoja al d\u00eda, de ahora en m\u00e1s que estudie dos, quien acostumbraba a estudiar un cap\u00edtulo diariamente,\u00a0 que estudie dos. En el caso de quien no sabe estudiar, que se ocupe de dar tzdak\u00e1 (caridad) y vivir\u00e1.<\/p>\n<p>Los sabios medievales prescribieron una serie de ayunos y castigos f\u00edsicos para quienes procuran retornar, a los efectos de poder expiar cualquier pecado. Sin embargo, los sabios de las \u00faltimas generaciones escribieron que este tipo de pr\u00e1cticas est\u00e1n destinadas a quienes no estudian Tor\u00e1, pero en el caso de quien se dedica al sagrado estudio en tiempo completo y su temor a D\u00b4s antecede a su sabidur\u00eda, el estudio vehemente\u00a0 es su principal expiaci\u00f3n (Ar\u00ed Z\u00bbl, <em>Sefer HaJaredim<\/em> 65, <em>Shel\u00e1<\/em>, <em>Beur Halaj\u00e1<\/em> 571:2, <em>Nod\u00e1 Biehud\u00e1 Oraj Ja\u00edm<\/em> 141:35).<\/p>\n<p>Rab\u00ed Ja\u00edm de Volozhin escribi\u00f3 (<em>Nefesh HaJa\u00edm<\/em> 4:31) que la dedicaci\u00f3n al estudio de la Tor\u00e1 exp\u00eda todos los pecados y entre ellos las graves faltas que los sacrificios del Santuario no lograban perdonar. Tal como dijeron nuestros sabios (<em>Tan\u00e1 de Bei Eliahu Rab\u00e1<\/em> 5): \u00abQuien trasgredi\u00f3 abundantemente y se le decret\u00f3 muerte\u2026 retorn\u00f3 y ley\u00f3 intensamente Tor\u00e1, Nevi\u00edm (Profetas) y Ktuvim (Hagi\u00f3grafos), estudi\u00f3 Mishn\u00e1, Midrash, Halaj\u00e1,\u00a0 Agad\u00e1 y sirvi\u00f3 a sabios, aunque se le hayan decretado cien decretos adversos el Kadosh Baruj H\u00fa lo redime de estos\u00bb<\/p>\n<p>Tal como dijeron nuestros sabios respecto de los hijos de El\u00ed (Sumo Sacerdote durante la infancia de Samuel) que profanaron el Nombre Divino con su inconducta, y se les decret\u00f3 que mueran j\u00f3venes sin que ofrenda o sacrificio alguno pudiera expiarles, si se dedican al estudio de la Tor\u00e1 habr\u00e1n de vivir.\u00a0 Y si adem\u00e1s de estudiar Tor\u00e1 har\u00e1n actos de generosidad (jesed) sus d\u00edas se prolongar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s (Talmud Babilonio Tratado de <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 18(A)).<\/p>\n<p>Los jud\u00edos acostumbran a dar abundante caridad (tzedak\u00e1) en los D\u00edas del Retorno, tal como est\u00e1 escrito (Proverbios-<em>Mishlei<\/em> 11:4): \u00abLa caridad salva de la muerte\u00bb. Es bueno que en estos d\u00edas cada quien eval\u00fae, pormenorizadamente, su performance en temas de caridad y generosidad, refuerce su aporte del diezmo destinado al estudio de la Tor\u00e1 y el apoyo a los pobres. En el caso de quien se haya enriquecido, corresponde que se esfuerce y done un quinto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El estudio de Tor\u00e1 es el gran fundamento del retorno o teshuv\u00e1, ya que por su intermedio se llega al cumplimiento de los preceptos. Nuestros sabios afirmaron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Kidush\u00edn 40(B)) que el estudio es superior al cumplimiento pues \u00abimpulsa hacia la acci\u00f3n\u00bb. 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