En una reuni\u00f3n de gentiles en la que se realiza un brindis, un jud\u00edo tiene prohibido beber cualquier cantidad de alcohol por \u00ednfima que esta fuera, incluso si el encuentro tuviera lugar en un sal\u00f3n p\u00fablico que no es de propiedad de un gentil, e incluso si el jud\u00edo trajera la bebida de su casa. No obstante, no est\u00e1 prohibido comer de los snacks que all\u00ed se sirvan a condici\u00f3n de que sean kasher. Si se tratare de una reuni\u00f3n de jud\u00edos, aunque hubiere all\u00ed gentiles, dado que la mayor parte de los participantes son israelitas \u2013se podr\u00e1 ingerir una bebida alcoh\u00f3lica (seg\u00fan Ramb\u00e1m Hiljot Maajalot Asurim 17:10).<\/p>\n
Si se tratare de la fiesta de un gentil, dado que la comida es m\u00e1s importante, no solo que se proh\u00edbe una bebida alcoh\u00f3lica sino tambi\u00e9n la ingesta de alimentos kasher. Incluso si el anfitri\u00f3n hubiere destinado una mesa especial \u00fanicamente para jud\u00edos en la que se sirviere comida kasher lamehadr\u00edn<\/em>, estar\u00e1 prohibido comer all\u00ed. La categor\u00eda de \u2018fiesta\u2019 incluye casamientos, celebraciones de nacimientos y obviamente una comida en honor a una festividad tal como la navidad, el a\u00f1o nuevo y la fiesta del sacrificio (festividad musulmana). No obstante, en el caso de una comida com\u00fan que carece de car\u00e1cter festivo particular, est\u00e1 permitido ser agasajado en la casa de un gentil o comer con un gentil en un restaurante, a condici\u00f3n de que la comida sea kasher y el jud\u00edo tenga el recaudo de no beber alcohol (Levush, Jojmat Adam 87:12).<\/p>\n Asimismo, la prohibici\u00f3n de comer en una fiesta de gentiles est\u00e1 destinada a servir a modo de cerco protector ante el peligro asimilatorio. Y tambi\u00e9n aprendimos que la Tor\u00e1 nos advirti\u00f3 que no participemos de comidas de gentiles para evitar la asimilaci\u00f3n, tal como fue dicho (Shemot-\u00c9xodo 34:15-16): \u201cNo sea que conciertes pacto con el habitante de la tierra\u2026 sacrifiquen para sus dioses, te llame a ti, comas de su sacrificio (su comida) y tomes de entre sus hijas para tus hijos y que se prostituyan sus hijas en pos de sus dioses y que prostituyan a tus hijos en pos de sus dioses\u201d<\/em>. Y cuando se trata de una fiesta de un gentil que adora \u00eddolos, participar de una comida por \u00e9l organizada implica un reconocimiento o un apoyo a su credo. Por ello, nuestros sabios dijeron (Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1 8(A)): \u201cUn jud\u00edo que vive fuera de la tierra de Israel adora \u00eddolos en estado de pureza (o sea, est\u00e1n influenciados por la cultura de los gentiles y por sus creencias). \u00bfC\u00f3mo es ello posible? Un gentil hace un banquete para su hijo e invita a todos los jud\u00edos de la ciudad, a pesar de que comen y beben de lo suyo (kasher), y un servidor especial se encuentra destinado a ellos, se considera a los jud\u00edos como si hubieren comido de los altares de los muertos\u201d (ofrendas de idolatr\u00eda). En efecto, nuestros sabios dijeron que el decreto de exterminio en los d\u00edas de Ham\u00e1n fue promulgado porque los jud\u00edos hab\u00edan disfrutado del banquete del rey Ajashverosh (ver Tratado de Meguil\u00e1 12(A), Yalkut Shim\u2019on\u00ed Ester 1056).<\/p>\n No obstante, sobre los alimentos servidos en una fiesta no recae la prohibici\u00f3n, por lo tanto, si un gentil env\u00eda de estos a la casa de un jud\u00edo y resulta claro que son indudablemente kasher, un jud\u00edo podr\u00e1 comerlos (Shulj\u00e1n Aruj Yor\u00e9 De\u00e1 152:1-2).<\/p>\n Cuando cabe temer que abstenerse de participar de un casamiento o una fiesta pudiera generar rencor, las autoridades hal\u00e1jicas deliberaron respecto de si se permite o no participar del evento y probar de los alimentos kasher. Hay quienes entienden que ello est\u00e1 prohibido por cuanto que el principal temor es llegar a estrechar v\u00ednculos familiares con los gentiles y asimilarse, y por ende, el temor ante una actitud hostil de parte del gentil no deja al decreto prohibitorio sin efecto, sino que por el contrario, es bueno que se genere el distanciamiento en cuesti\u00f3n (Turei Zahav 152:1). Otros, consideran que ello estar\u00e1 permitido y no cabe temer estar expuestos a la influencia cultural gentil, por cuanto que la participaci\u00f3n tiene como \u00fanico m\u00f3vil evitar la hostilidad (ver Nekudot HaKesef ad loc.). De hecho, la pr\u00e1ctica com\u00fan es procurar abstenerse de participar por todos los medios, y hacer un bonito regalo acompa\u00f1ado de sentidos deseos en vez de participar de la fiesta. En caso de que ello no resulte posible, se conf\u00eda en la opini\u00f3n de las eminencias que detentan una actitud flexible al respecto y se participa de la fiesta lo m\u00ednimo indispensable a los efectos de evitar discordias y mantener las buenas relaciones. De todas maneras, en el evento estar\u00e1 prohibido consumir cualquier tipo de bebida alcoh\u00f3lica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En una reuni\u00f3n de gentiles en la que se realiza un brindis, un jud\u00edo tiene prohibido beber cualquier cantidad de alcohol por \u00ednfima que esta fuera, incluso si el encuentro tuviera lugar en un sal\u00f3n p\u00fablico que no es de propiedad de un gentil, e incluso si el jud\u00edo trajera la bebida de su casa. 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