{"id":609,"date":"2016-09-05T05:00:24","date_gmt":"2016-09-05T02:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=609"},"modified":"2016-09-29T17:19:38","modified_gmt":"2016-09-29T14:19:38","slug":"15-05-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-05-05\/","title":{"rendered":"05 &#8211; C\u00f3mo pedir disculpas y reconciliarse."},"content":{"rendered":"<p>Quien se disculpa ante su pr\u00f3jimo debe exponer ante \u00e9ste su pecado, de \u00a0modo tal que si el afectado no sab\u00eda que fue v\u00edctima de habladur\u00edas (\u00ablash\u00f3n har\u00e1\u00bb), quien se disculpa debe confesarlo y pedir su perd\u00f3n (<em>Bait Jadash<\/em>). Sin embargo, si sabe que detallar el pecado causar\u00e1 dolor o verg\u00fcenza al afectado, es mejor no detallar la inconducta (<em>Magu\u00e9n Abraham<\/em>, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 606:3). De todas maneras, el trasgresor debe invertir ingentes esfuerzos en neutralizar la influencia negativa alabando al afectado p\u00fablicamente y retractarse de las expresiones negativas anteriores.<\/p>\n<p>A priori, quien trasgredi\u00f3 contra su pr\u00f3jimo debe primeramente disculparse personalmente; en caso de avergonzarse o de considerar que su compa\u00f1ero aceptar\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pidamente las disculpas si manda un enviado que hable por \u00e9l, podr\u00e1 hacerlo (<em>Mat\u00e9 Efraim<\/em> 606:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 2).<\/p>\n<p>Si el compa\u00f1ero ofendido no acept\u00f3 las disculpas en la primera oportunidad, el ofensor debe tomar consigo tres personas y volver a pedir perd\u00f3n al afectado en presencia de estos. Si tampoco acepta las disculpas, el ofensor debe volver a presentarse en compa\u00f1\u00eda de tres personas y pedir nuevamente perd\u00f3n. Si en esta oportunidad el ofendido no acepta las disculpas ya no hay necesidad de seguir esforz\u00e1ndose en obtener su perd\u00f3n, y aqu\u00e9l que no ha \u00a0perdonado se convierte ahora en el trasgresor. En caso de haber ofendido a su rabino, aunque no sea su principal maestro, debe pedir disculpas incluso mil veces hasta obtenerlas (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1<\/em> 87(A), Ramb\u00e1m <em>Teshuv\u00e1<\/em> 2:9, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 606:7, <em>Beur Halaj\u00e1<\/em> all\u00ed).<\/p>\n<p>Corresponde que quien haya sido ofendido, que no sea cruel y perdone, tal como dijeron nuestros sabios: aquel que perdona aun teniendo raz\u00f3n se le perdonan todas sus inconductas. Pero si no acepta las disculpas, tampoco es disculpado en el cielo por sus trasgresiones (\u00eddem <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 17(A)). Sin embargo, cuando se deniega el perd\u00f3n con la intenci\u00f3n de beneficiar al trasgresor, a fin de que aprenda a tener cuidado en el futuro, est\u00e1 permitido no perdonar hasta que se disculpe reiteradamente como lo indican nuestros sabios. De todas maneras, una vez que el agresor se disculp\u00f3, el agredido debe quitar de su coraz\u00f3n tanto el odio como el enojo (Ram\u00e1 606:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 9).<\/p>\n<p>En el caso de quien tema que si perdona a su compa\u00f1ero este volver\u00e1 a\u00a0 agredirlo, no tiene el deber de perdonar. Asimismo, en caso de que el agresor le haya hecho mala fama al agredido al punto de atentar seriamente contra su buen nombre, no est\u00e1 obligado a perdonar, pues hay quienes escucharon la difamaci\u00f3n y todav\u00eda no saben que el difamador est\u00e1 arrepentido por lo dicho. De todas maneras, si el difamador se arrepinti\u00f3 verdaderamente y lo hizo p\u00fablico e intent\u00f3 neutralizar el efecto nocivo de lo dicho, es digno de una persona humilde y p\u00eda perdonarlo (ver Ram\u00e1 606:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 11).<\/p>\n<p>Si la v\u00edctima de la agresi\u00f3n falleci\u00f3, el agresor debe traer diez personas ante la tumba del difunto, debe detallar a estos el contenido de la agresi\u00f3n y declarar que pec\u00f3 ante el D\u00b4s de Israel y ante la persona all\u00ed enterrada. Los presentes deben responderle: \u00abest\u00e1s perdonado, est\u00e1s perdonado, est\u00e1s perdonado\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1<\/em> 87(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 606:2, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 15).<\/p>\n<p>Hay quienes acostumbran disculparse de todos sus amigos y conocidos en la v\u00edspera de Yom Kipur, empero esta usanza casi que no tiene utilidad alguna. Es m\u00e1s, hay quienes mediante esta pr\u00e1ctica se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y piensan que son tan justos que se disculpan de absolutamente todas sus relaciones, cuando en realidad lo que hacen es una maldad\u00a0 pues no acuden a disculparse ante aquellos que realmente fueron agredidos por ellos. La persona debe realizar un balance de cara a Yom Kipur y recordar a quien probablemente se haya sentido agredido por \u00e9l, para entonces disculparse ante esta persona espec\u00edfica (<em>Shel\u00e1 Masejet Rosh Hashan\u00e1 Derej Ja\u00edm<\/em>\u00a0 151).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quien se disculpa ante su pr\u00f3jimo debe exponer ante \u00e9ste su pecado, de \u00a0modo tal que si el afectado no sab\u00eda que fue v\u00edctima de habladur\u00edas (\u00ablash\u00f3n har\u00e1\u00bb), quien se disculpa debe confesarlo y pedir su perd\u00f3n (Bait Jadash). 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