Hay quienes acostumbran a degollar un gallo en v\u00edspera de Yom Kipur a modo de expiaci\u00f3n (\u00abkapar\u00e1\u00bb). Esto insin\u00faa que el veredicto que deber\u00eda sobrevenir sobre la persona recae sobre el gallo, que en hebreo recibe tambi\u00e9n el nombre de \u00abguever\u00bb (hombre), por lo que el ave es faenada y la persona se salva. Hay juristas que instan a abstenerse de esta pr\u00e1ctica por considerarla salvaje, porque ven en esta reminiscencias de pr\u00e1cticas gentiles basadas en creencias extra\u00f1as, carentes de todo basamento en la Tor\u00e1. As\u00ed se expres\u00f3 Rashb\u00e1 (Responsa 1:395). Cuando lleg\u00f3 a su ciudad, se percat\u00f3 que muchos acostumbran a hacer kaparot conjuntamente con otras pr\u00e1cticas aprendidas de los gentiles. Fue entonces que explic\u00f3 a la congregaci\u00f3n que se trata de una costumbre problem\u00e1tica y orden\u00f3 perimirla. El Shulj\u00e1n Aruj sentenci\u00f3 conforme a esta idea (605:1).<\/p>\n
Sin embargo, Ram\u00e1 escribi\u00f3 que no se debe eliminar esta costumbre ya que se trata de una pr\u00e1ctica antigua que se remonta a los d\u00edas de los Gaonitas. El Ar\u00ed Z\u00bbl coincidi\u00f3 con Ram\u00e1, y en virtud de este muchos sefarad\u00edes y ashkenaz\u00edes acostumbran a llevar a cabo kaparot. As\u00ed se acostumbra a hacer: al amanecer de la v\u00edspera de Yom Kipur, se toma un gallo por cada miembro del hogar, se gira sobre la cabeza y se recita: \u00abz\u00e9 jalifat\u00ed, z\u00e9 tmurat\u00ed, z\u00e9 kaparat\u00ed\u00bb y se deg\u00fcella. De ser posible, se toma un gallo por cada var\u00f3n y una gallina por cada mujer de la familia. En caso de haber una mujer embarazada se agregan otro gallo y otra gallina, pues no se sabe a\u00fan el sexo del beb\u00e9 a nacer. De haber gallos blancos disponibles se los escoge, tal como dice Ishaiahu (1:18): \u00abAunque vuestros pecados sean como la grana se habr\u00e1n de tornar\u00a0 blancos como la nieve\u00bb. En el momento en que se faena el gallo, su due\u00f1o debe pensar que todo lo que le ocurre a esta ave deber\u00eda ocurrirle a \u00e9l mismo, y por medio de su retorno, Hashem lo libera del decreto adverso y este se cumple aleg\u00f3ricamente en el gallo. Tras la faena, se acostumbra a donar la carne o el equivalente en dinero los pobres, para que tengan qu\u00e9 comer en v\u00edspera de Yom Kipur y una vez que el ayuno finalice. Quien no encuentra gallos puede cumplir con la costumbre mediante gansos o peces, lo importante es que no se trate de animales sacrificables en el Templo de Jerusal\u00e9m, para que no parezca que se est\u00e1 ofrendando un sacrificio fuera del \u00e1rea del Santuario.<\/p>\n
Con el correr del tiempo, en virtud de la profusi\u00f3n de personas que participaron de esta costumbre, los matarifes comenzaron a verse desbordados y se comenz\u00f3 a temer que no puedan revisar los cuchillos adecuadamente. Entonces, los juristas establecieron que es mejor posponer el deg\u00fcello para despu\u00e9s del rezo de Shajarit o adelantarlo a los d\u00edas previos a la v\u00edspera de Yom Kipur, ya que los Diez D\u00edas del Retorno son buenos para cumplir con la costumbre.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, muchos acostumbran hacer las \u00abkaparot\u00bb mediante dinero equivalente al costo de un gallo o una gallina. Quienes as\u00ed proceden en virtud del temor de no poder faenar adecuadamente al ave, acostumbran a girar el dinero de \u00abtzedak\u00e1\u00bb sobre la cabeza tal como se procede con el gallo. Quienes se abstienen de esta costumbre por temor a que se trate de una pr\u00e1ctica b\u00e1rbara, no giran el dinero sobre sus cabezas sino que lo donan directamente para \u00abtzedak\u00e1\u00bb, ya que es bueno abundar en contribuciones de cara a Yom Kipur.<\/p>\n
Toda persona puede escoger su costumbre; si la familia detenta una tradici\u00f3n espec\u00edfica es bueno continuar con ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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