M\u00e1s all\u00e1 de lo que estudiamos en el inciso anterior, en virtud de la tradici\u00f3n y el cuidado de la separaci\u00f3n parece que tambi\u00e9n seg\u00fan los principios de la Halaj\u00e1 el deber de kasherizar los utensilios de metal se mantuvo vigente sin cambio alguno.<\/p>\n
En efecto, aprendimos que, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria, el deber de la Tor\u00e1 de kasherizar los utensilios aplica \u00fanicamente al primer d\u00eda, que es cuando los sabores absorbidos y adheridos al utensilio son a\u00fan buenos y apreciables. Pero una vez pasado un d\u00eda, los sabores se deterioran y ya no tienen la capacidad de tornar en prohibidos a los alimentos cocidos en la olla, y aun as\u00ed, los sabios establecieron que por cuanto que al principio los sabores eran buenos, despu\u00e9s de deteriorarse tambi\u00e9n est\u00e1 prohibido utilizar el utensilio sin mediar una previa kasherizaci\u00f3n que sea semejante al modo en como los sabores fueron absorbidos (arriba halaj\u00e1 3). De igual manera, en la actualidad, incluso despu\u00e9s de haber lavado los utensilios como corresponde con detergente, por normativa rab\u00ednica resulta obligatorio kasherizarlos.<\/p>\n
De acuerdo con la opini\u00f3n de sabios medievales y de las \u00faltimas generaciones que entienden que pasado el primer d\u00eda el deber de kasherizar el utensilio se origina tambi\u00e9n de la Tor\u00e1, aunque los sabores se hayan estropeado, un utensilio que haya sido bien lavado con detergente debe tambi\u00e9n pasar kasherizaci\u00f3n seg\u00fan la sagrada Tor\u00e1.<\/p>\n
De acuerdo con el sentido simple y literal del vers\u00edculo: \u201cTodo objeto que se usa en el fuego lo habr\u00e9is de pasar por fuego\u2026 y todo lo que no se use en el agua lo habr\u00e9is pasar por el agua\u201d<\/em>. O sea, toda olla en la que se haya cocinado taref queda prohibido su uso mientras no haya sido kasherizada por medio de su inmersi\u00f3n en agua hirviendo (hag\u2019al\u00e1<\/em>), y todo aquel utensilio que fuera utilizado en el fuego queda prohibido hasta que no sea kasherizado por medio de su exposici\u00f3n al fuego (lib\u00fan<\/em>). Asimismo, esto es lo que se desprende del enfoque de numerosos sabios medievales que entienden que el principio seg\u00fan el cual cuando un alimento prohibido saboriza a otro que es kasher, este \u00faltimo quedar\u00e1 vedado a pesar de que en su interior no hay partes del alimento prohibido (ta\u2019am keikar mideraban\u00e1n<\/em>) -es de prescripci\u00f3n rab\u00ednica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e1s all\u00e1 de lo que estudiamos en el inciso anterior, en virtud de la tradici\u00f3n y el cuidado de la separaci\u00f3n parece que tambi\u00e9n seg\u00fan los principios de la Halaj\u00e1 el deber de kasherizar los utensilios de metal se mantuvo vigente sin cambio alguno. En efecto, aprendimos que, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria, el deber de […]<\/p>\n","protected":false},"author":64,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[261],"tags":[],"class_list":["post-6139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-32"],"yoast_head":"\n